噶舉祈願法會教言開示

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結語

第一篇、前言

今天(2004年7月28日)在這裡有從尼泊爾、印度等地至少十九所噶舉寺院的維那、糾察以及代表前來，這次我（噶瑪巴）通知各位來此的主要用意是，想陳述自己對於噶舉祈願法會的一些想法。

首先，要談談我個人的簡歷。我幼年時期在家鄉的生活就如同普通孩子一般，此後，噶舉派賜予我「噶瑪巴」這大名，使得我的責任變得重大，自然而然便會思考起噶舉教內的法務。

基本上以我個人角度而言，自己是比不上歷代至尊噶瑪巴的悲心與功業的，然而適時地做一些改變也是非常重要的。

現在要正式談論關於噶舉祈願法會的問題。所謂「噶舉祈願法會」並不是我們來到印度之後才產生的，早在三百多年以前，第七世噶瑪巴確札嘉措、第八世噶瑪巴米覺多傑、第九世噶瑪巴旺秋多傑、以及第十世噶瑪巴確映多傑等時期，確有舉行過將大多數的噶舉教派匯集一處，感懷本師釋加牟尼佛之恩德，並祈禱世界及周圍區域的和平安樂，當時雖未稱為「噶舉祈願法會」，但其意義是與噶舉祈願法會相似的。

若以第七世噶瑪巴確札嘉措的時期而論，在佛教四大節日，尤其是神變節時，便有習俗舉行盛大的祈願法會。他們陳列當時最為不可思議的聖物，並於聖物前方供有黃金、紅金等豐盛供養，而且每天更換過去藏地未聞未見的各式各樣供品。第七世噶瑪巴確札嘉措更是自己在薄墊上行禮拜。清晨唸誦祈願文，當時採用現今極為重視的「大法行文」中的「大祈願文」，噶瑪巴並依照「清淨佛土願文」的唸誦方式，親口奉誦祈願文。午後，安排有為印、藏諸多賢哲與諸善王說唱歷史的活動，以及巨型歌舞表演。第七世噶瑪巴確札嘉措平日沒有賜見諸多信眾的習俗，而在神變月和藏曆新年兩大節日會合之際群眾聚集的五六天內，唯有在茶會時給予片刻的賜見，並不允許長時間的會見。而當時的祈願法會，在清晨奉誦祈願儀軌時因坐香較長，諸多信眾時常只為了瞻仰而來。此外一般的人則是為了看表演，相互談論新年的節目多與少而來。上述所言皆為歷史的記載。

總之，既然我們大家都認為自己在追隨著過去的至尊大德們，因此勢必要真的付諸實行，切實的效法。我們當要研究歷代至尊大德們在過去歷史上的事蹟功業，就算在這惡劫時期，若能依教奉行如法修持仍是至為重要。我自己也不斷的參閱了許多祖師前輩的傳記事蹟，也希望噶舉祈願法會到目前為止不僅是好而已，而是能夠更精益求精、更上層樓。

第二篇：儀軌唸誦