• 法王噶瑪巴書寫《拔濟苦難陀羅尼經》

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第四屆讖摩辯經法會 3月6日~3月19日 網路直播

2017-2018 法王噶瑪巴冬季法事行程

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金剛寶冠【黑寶冠】的由來

明朝永樂皇帝在一場法會中,看見一頂由十萬位空行母的頭髮所織成的黑色金剛寶冠,在第五世噶瑪巴德新謝巴之頭頂上盤旋;皇帝悟到這是因為他的虔敬,才可能見到能助他開悟的法冠,因此他做了一頂寶冠供養噶瑪巴,使人人都可以看到,並獲得加持。

金剛寶冠【黑寶冠】之甚深義藏

歷代大寶法王之金剛寶冠,或稱「黑寶冠」,涵藏了甚深之表徵意義。寶冠之形狀與嚴飾象徵了歷代大寶法王的證悟德行。

 

vajracrown 1 不變的法界

金剛寶冠之顏色為深藍色;代表所有一切現象不變的真實本性~法界。證悟亦是不變的,就如同虛空一般。此虛空在這裡是以深藍色作為其表徵。
vajracrown 2  三身

金剛寶冠(黑寶冠)頂上之三端點。一點位於中間,另二點位於二邊。其意代表:自然自生呈現之三身──法身、報身及化身。
vajracrown 3  壇城之主

金剛寶冠(黑寶冠)之頂端嚴飾。其義代表,在金剛乘教法中智慧之頂峰及一切壇城之主,同時亦表徵佛智之無礙示行。
vajracrown 4  佛之二智

金剛寶冠(黑寶冠)之中上部份,飾以珍貴珠寶製成之「日」與「月」。其義代表,佛陀的兩種智慧:即「盡所有智」、「如所有智」。
vajracrown 5  佛之事業

金剛寶冠(黑寶冠)左右兩側之雲形嚴飾;其義代表,無量、且無分別之悲智雨霖,同時亦象徵諸佛及十地菩薩利眾之事業。而第十地菩薩之果位,即稱為「法雲地」。
vajracrown 6 四種證悟事業

金剛寶冠(黑寶冠)莊嚴之正面,飾有五種不同顏色珍貴寶石之十字金剛杵。其義代表「五色佛部」;而杵之枝靶部份(如圖示)表徵四種證悟事業~息、增、懷、誅。 
vajracrown 7  四無量心

金剛寶冠(黑寶冠)之基部;由四角四邊型之區域為十字金剛杵建構方型或V型之基部。其義代表:「四無量心」,亦即「慈、悲、喜、捨」,這同時也是大寶法王引領眾生經由「道」而至圓滿證悟果位之深層義涵。

歷代法王噶瑪巴簡要祈請文   〈藏文與中文下載,PDF格式,法本形式〉

 

未來第六佛名號獅吼 無量化身遍護一切界
實修傳承唯一大法王 杜松虔巴足下誠祈請(第一世噶瑪巴)
 
自證本尊法界盡歸服 調伏傲慢蒙古外道王
水火諸毒鬼神皆能摧 噶瑪巴希足下誠祈請(第二世噶瑪巴)
 
著作等身廣釋顯密論 為諸眾生開示正法要
具大成就令法得弘傳 讓炯多傑足下誠祈請(第三世噶瑪巴)
 
調馴諸趣以種種語言 了知離邊對治諸邪見
究極實相聖諦本性證 若佩多傑足下誠祈請(第四世噶瑪巴)
 
見者起信具足佛相好 三界友情上師如來尊
善緣所求殊勝成就得 德新謝巴足下誠祈請(第五世噶瑪巴)
 
親證本尊空行口訣獲 禁行神變各種莊嚴具
威德降伏外道人天師 通瓦敦殿足下誠祈請(第六世噶瑪巴)
 
調伏欺誑邪惡及黨羽 廣闊無上三寶佛塔建
獲得成就弟子遍法界 確札嘉措足下誠祈請(第七世噶瑪巴)
 
所知如法辨才無障礙 解說經典精義離怖畏
威儀適度從無懈怠生 米覺多傑足下誠祈請(第八世噶瑪巴)
 
輾轉無量悲力大自在 不變金剛身語意顯現
引導人間來去大法王 旺秋多傑足下誠祈請(第九世噶瑪巴)
 
饒益上中下之三士道 殊勝化身指點諸教法
見聞正量利生宏法作 確映多傑足下誠祈請(第十世噶瑪巴)
 
隨順我等徒眾示神變 依劫轉世大悲色化身
憶禱剎那賜予大加持 耶謝多傑足下誠祈請(第十一世噶瑪巴)
 
大樂法性形相無別身 深明無二了悟大圓智
無明慧炬唯一眾生眷 蔣秋多傑足下誠祈請(第十二世噶瑪巴)
 
漏垢之形似如天魔軍 如是黑暗金剛妙智破
慧日威光摧毀盡無餘 堆督多傑足下誠祈請(第十三世噶瑪巴)
 
善巧方便妙智難思議 不壞金剛如是等持定
同體大悲法王救世主 特秋多傑足下誠祈請(第十四世噶瑪巴)
 
無邊諸王僧伽解脫之 事業功德無遺唯要法
雪國依怙法王噶瑪巴 卡洽多傑足下誠祈請(第十五世噶瑪巴)
 
實證諸法本性無繆誤 依觀照見大圓鏡妙智
眾生憶念賜喜慶吉祥 日佩多傑足下誠祈請(第十六世噶瑪巴)
 
清涼境域正法之傳規 再次重披弘揚之鎧甲
為成如此心願而降生 鄔金欽列多傑誠祈請(第十七世噶瑪巴)
 
無上佛法一切無垢淨 無邊功德圓證成就法
解說成辦清淨遍弘傳 噶瑪巴尊聖意祈圓證(歷代噶瑪巴)
 
今生來世代代一切之 三世諸佛一切事業者
噶瑪巴尊恆常而攝受 菩提道愉悅行願修習
 
一切增長護持無上士 黑帽寶冠唯一持有者
本尊心要具德極樂界 願勝樂金剛慈悲攝受
 
如是增長善業無錯亂 觀想諸佛忿怒尊壇城
般若蓮花甘露水喝飲 如來果位自身願得證

 

此祈求歷代光榮噶瑪巴尊聖之祈請文,係依第八世噶瑪巴米覺多傑所著法本而寫。餘則分別由其後各位噶瑪巴住世之時而增添於後。

Karmapa 16第十六世噶瑪巴

讓烱日佩多傑 (Rangjung Rigpe Dorje 1924-1981)

法王誕生在東藏德格省阿圖宮附近,直曲(Dri Chu)河堤上登闊(Denkhok)的一個貴族家庭中。因為很多位德格的高僧告訴他母親,她懷的是個大菩薩,因此她母親決定去一個清淨的地方分娩,她在 蓮師閉過關的洞前搭了個帳蓬,請堪布灑淨後住在裡面,給孩子一個清淨的環境。生產前不久,有一天母親發現肚子完全變平了,孩子不知那裡去了。隔了一天肚子 又鼓了起來,恢復正常。第二天小菩薩就出生了。一出身,嬰兒就對母親說:「媽媽、媽媽!我要走了!」

法王出生的各種情況和第十五世噶瑪巴給他的侍者蔣巴竹清(Jampal Tsultrim)信中所敘述的非常相似,蔣巴竹清把信給了楚布寺的負責人。他們請大司徒仁波切、欽哲仁波切和蔣貢康楚仁波切去進一步瞭解。很快的,他們 到了孩子的住處時,第十一世大司徒仁波切立刻認出他就是嘉華噶瑪巴(Gyalwang Karmapa)的轉世,並立刻請達賴喇麻再確認。

第十五世噶瑪巴的兩大弟子大司徒仁波切和蔣貢康楚仁波切主持讓烱日佩的皈依禮,並授菩薩戒。不久也得到達賴喇嘛的認證信函。

法王八歲時,在德格接受了從楚布寺帶來的黑寶冠和僧袍。在去八蚌寺的途中,他特別停下來參訪和加持德格寺院的出版中心,預示他將來會在印度出版佛教經典。大司徒仁波切為他陞座為第十六世噶瑪巴讓烱恰達日佩多傑(Rangjung Khyabdak Rigpe Dorje),並陪伴他去噶瑪巴的主寺楚布寺。國師嘉察仁波切、蔣貢康楚仁波切、巴沃仁波切和上師們都到涅千唐拉(Nyenchen Tang La)山谷會合,迎接法王,一起護送法王回楚布寺。到楚布寺不久,第十三世達賴喇嘛接見了噶瑪巴並為他舉行圓頂禮,行禮時達賴喇嘛看見噶瑪巴頭頂上顯現智慧寶冠。

典禮後大司徒仁波切和竹巴噶舉法王共同為噶瑪巴舉行陞座大典,大司徒仁波切、國師嘉察仁波切為他灌頂並傳授全部噶舉傳承的法教。法王隨貢噶(Gangkar)仁波切學習經藏,追隨欽哲仁波切(Khyentse Rinpoche)學習密續。他並從蔣貢康楚仁波切獲得大手印灌項,並追隨多位上師學習。

噶瑪巴去里塘八蚌(Pangphuk)寺,法王依過去噶瑪巴傳統在附近大石頭上留下了大約廿個腳印。

1941-1944

十八歲時,大寶法王噶瑪巴回到楚布寺,1941年-1944年,他大部份時間在閉關,並擴建楚布寺。

1944

噶瑪巴開始加強與喜馬拉雅山附近佛教國家的關係,包括印度在內。當他去南藏時,接到不丹國王吉美多傑汪秋(Jigme Dorje Wangchuk)的邀請,噶瑪巴率團開始朝聖之旅,先到不丹北部本塘(Bumthang)等處舉辦弘法活動。

1947

噶瑪巴一行繼續他們朝聖之旅,到了尼泊爾、印度錫金和佛陀出生地藍毘尼園(Lumbini),佛說法地瓦拉那西(Varanasi),佛成道地菩提迦耶(Bodhgaya)

1948

在旅經印度北部京納(Kinnaur)和普讓(Purang)到達岡底斯山(Mt. Kailash)後,噶瑪巴返回楚布寺。

1954

法王陪同H.H.達賴喇嘛與上師多人訪問中國,回程經東藏一路拜訪寺院

1956

率團去錫金後覲見尊貴的達賴喇嘛、班禪喇嘛。並接受印度佛教會的邀請參加慶祝佛陀誕生2500年大會。一路上噶瑪巴等再度去聖地朝聖。此次旅行,噶瑪巴更加強了與他弟子錫金國王札西南傑(Tashi Namgyal)和阿希旺嫫公主(Ashi Wangmo)的關係,國王邀請噶瑪巴去隆德看一看第九世噶瑪巴在十二世紀末興建的寺院,噶瑪巴因故不能成行,但是答應未來如有機會,一定會去造訪。

1959

法王預知共產主義中國將會進軍西藏,知道佛教寺院定會遭到破壞,於是噶瑪巴開始準備離藏,並先照會達賴喇嘛他將於1959春天離開西藏。第十六世噶瑪巴和 很多的隨行者,離開了西藏。此次出去是由噶瑪巴的秘書長當卻雍度(Dhamchoe Yondu)規劃的。他們攜走佛像、繪畫、舍利及噶瑪巴傳承中重要文物,時機和組織都正好,使旅途非常順利。三週後團隊安全抵達不丹北部,受到不丹政府官 員們的歡迎接待。錫金國王正式邀請噶瑪巴駐錫在錫金,於是在不丹兩個月後到達錫金首都岡托(Gangtok)。

錫金國王建議了好幾個地方,噶瑪巴決定安住在隆德區,並宣佈隆德寺是西藏外的主寺,仍希望有一天可以回到西藏楚布寺。

國王正式邀請噶瑪巴去隆德後,噶瑪巴一行人立刻由岡托起程去隆德。數世紀前興建的隆德寺已荒蕪破舊不堪使用,附近地方也非常落後。噶瑪巴團隊在該地區得不 到任何支援,噶瑪巴和上師們大眾在臨時簡陋的居住環境中渡過了多年,逐漸募集資源重建隆德寺及幫助附近的居民。

1962

大寶法王噶瑪巴到錫金已三年,隆德寺的興建工程才正始開始,錫金珍貴的老王逝世後,新王登基。新的國王親自來為寺院安置基石。噶瑪巴指派他的秘書長達卻揚都負興建寺院的全責,錫金皇室提供大部份資金,在噶瑪巴和印度首相尼赫魯會晤後,印度政府也提供了支助。

1966

寺院建築工程四年完工,從楚布寺帶來的法器文物也都妥當安置。在藏曆新年那一天,噶瑪巴正式為寺院開光,稱此主寺為「法輪中心,祛除無明,成就佛果噶瑪巴的主寺」,一般稱之為隆德寺。

1974

噶瑪巴率顉一團噶舉派喇嘛到西方國家訪問。訪問了美國、加拿大和歐洲、舉行數次黑寶冠法會,並灌頂和弘法。

1975

元月中旬,噶瑪巴去羅馬梵帝岡與天主教教宗第六世聖保羅晤面

1976-1977

噶瑪巴再度去西方國家訪問,參觀各地宗教中心,在四大洲會晤國家領袖,宗教界領袖和長老們,並接觸藝術界大師多人

1960-1970

噶瑪巴在此過渡期與不丹皇室關係很好,皇室提供給噶瑪巴兩所皇宮和一大片土地興建寺院。

1979

11月28日,第十六世大寶法王噶瑪巴為座落在新德里東南方噶瑪法輪中心破土,開始興建。印度總統和首相都到場觀禮,此中心之主要功能是禪修、學術研究和翻譯工作。

1980-1981

1980五月,第十六世大寶法王噶瑪巴訪問希臘、英國、東南亞和美國。噶瑪巴在各地舉行黑寶冠法會、灌頂法會、講經說法、接受媒體訪問、參加座談會和慈善公益活動。

1981

11月5日,第十六世大寶法王噶瑪巴在美國芝加哥附近再弘(Zion)美國國際診所圓寂。法體送回印度,圓寂前將一信物託付給第十二世大司徒仁波切東由寧切(Pema Tonyo Nyinje 1954~),若干年後,大司徒仁波切才發現此信物中有噶瑪巴的轉世信函。

12月20日,在印度錫金噶瑪巴的荼毘大典中,有印度政要和來自世界各地的弟子參加。

12月21日,第十六世噶瑪巴的秘書長達卻揚都在隆德寺召集一個噶瑪噶舉傳承會議,會議中決議由噶瑪巴四大法子大司徒仁波切、夏瑪仁波切、蔣貢康楚仁波切和國師嘉察仁波切共同主持傳承事宜,並決定找尋噶瑪巴的預言信函,四位法子承諾並接下此重大任務。

現今第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑


Karmapa 17第十七世大寶法王噶瑪巴

鄔金欽列多傑 (Ogyen Trinley Dorje 1985- )

出身和童年

1985年,法王誕生在東藏拉拓(Lhatok)區一個遊牧家庭的帳蓬中,母親才懷他的時候,曾經有奇異的夢。他出生時有一隻杜鵑鳥飛到他們的帳蓬上,同時在山谷中很多人都聽到神秘的法螺聲音。

在西藏,這些現象被視為是一位成就者誕生的吉祥徵兆。

這位名叫阿波嘎嘎的年輕牧童,從小家人就感覺到他的生活似乎處處受到加持,但是阿波嘎嘎沒有告訴家人他是誰。但是在1992年,他要求家人移居另一個山 谷,並告訴他們那裡會有僧人來拜訪。他們移居不久,第十六世噶瑪巴的弟子們,依照第十六世噶瑪巴預言信中的指示,來到此山谷。發現阿波嘎嘎出生與生活中的 一些細節與預言相符。證實阿波嘎嘎就是第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑。

第十六世噶瑪巴除了留下預言信之外,並寫作了很多首詩和道歌,並預言他雖然離開西藏楚布主寺,但他很快就會回來,他的根本上師將是大司徒仁波切,他將會在 印度學習。更奇特的是十九世紀大師秋吉林巴的預言與法王的誕生細節吻合。正因這些預言一一吻合,傳統的說法是噶瑪巴在「自己認證自己」。

噶瑪巴重返西藏楚布寺─歷史上噶舉的主寺

1992年,第十七世大寶法王噶瑪巴終於又回到了楚布寺!同年9月27日,在楚布寺舉行了陞座典禮,並且得到史無前例的中國政府的正式承認。兩萬多人參加了這場莊嚴的典禮,第二天上午,兩萬五千多人列隊接受法王的加持。

在楚布寺,法王學習佛教經藏、梵唄、儀軌及佛教藝術如金剛喇嘛舞。每天接見來自世界各地數以百計的朝聖者。他漸漸開始為大眾灌頂並參與寺院各種法會。他在 10歲時,開始經由禪定認證多位轉世仁波切,包括他的禪修導師帕沃(Pawo)仁波切,蔣貢康楚仁波切和年輕的達桑仁波切(Dobzang Rinpoche)。

法王在楚布寺時,很快的修復了被毀壞多年的大殿、佛堂、舍利塔、佛學院(Shedra)、和僧舍,圓滿了噶瑪巴主要的任務之一。

逐漸的,因為中國政府給他的壓力使他無法盡到噶瑪巴應擔負的責任,他無法遵照政府的要求去抨擊達賴喇嘛和承認班禪喇嘛。由於政府對佛教的不認識,法王無法 做一些政府規定他做的事。並且法王必須接受傳承中上師們的灌頂和傳授法教,在楚布寺中,政府不允許海外高僧回西藏的情況下,使法王的學習變得非常困難。

終於,在1999年,他決定出走。雖然他一直受到政府嚴格的監視和保護,也知道政府絕對不會允許他出國進修,他和身邊少數親信們研擬了一個大膽的出走計劃。

噶瑪巴翻山越嶺的出走

經過數月精心規劃,在12月28日,十四歲的大寶法王噶瑪巴宣佈閉關後,褪下僧袍換上一件深色風衣,從窗口出去,和少數隨眾乘車悄悄地離開了楚布寺。他們 一路上乘車、步行、騎馬、乘直升機、火車、計程車到達了印度,此一智慧及勇敢的出走,成為全世界媒體的頭條新聞。

2000年元月五日,法王到達了印度達蘭沙拉,此行驚震了全世界。尊貴的第十四世達賴喇嘛熱誠的歡迎他。2001年,印度政府給與法王難民身份,法王繼續住在達蘭沙拉附近等待印度政府准許他回到在印度錫金噶瑪巴的主寺隆德寺。


關於法王詳細事蹟,請參閱歷年紀事

Karmapa 15第十五世噶瑪巴

卡恰多傑 (Khakhyab Dorje 1871-1922)

法王誕生在中藏宗省謝可村(Sheikor),一出生就唸六字大明咒。他兩眉中長了黑捲毛的白痣,是佛陀卅二相中的一種瑞相。竹千仁波切(Kyabgon Drukchen)、明就旺吉嘉波(Mingyur Wanggi Gyalpo)、蔣貢康楚、德千秋吉林巴(Terchen Chokgyur Lingpa)和巴沃祖拉寧切(Pawo Tsuklak Nyinchey)認證並為他舉行陞座典禮。

他從多位上師處受到完整的教育和灌頂,並從蔣貢康楚仁波切處不僅接受了全部噶舉傳承的法教,並且包括西藏各教派的傳承法教以及醫學、藝術、語言學。他也追隨過偉大的導師堪千札西歐哲(Khenchen Tashi Ozer)學習。

他到西藏各地弘法、灌頂、教學,收集經論的珍本並出版。他是第一位結婚的噶瑪巴,有三個孩子。次子是第二世蔣貢康楚巴登欽哲唯色(Jamgon Kongrul Palden Khyentse Öser)。他的一生是菩薩為度眾生而學習不倦的最佳示範。他主要的弟子是:大司徒貝瑪汪秋嘉波、蔣貢康楚巴登欽哲唯色和貝魯欽哲洛卓米芝蔣貝果洽(Beru Khyentse Lodro Mize Jampe Gocha)。

1922年他入涅槃,圓寂前將他來生轉世細節的預言信交給最親的侍者蔣巴竹清(Jampal Tsultrim)

第十一世大司徒仁波切─貝瑪旺秋嘉波 (Pema Wangchok Gyalpo 1886-1953)

貝瑪旺秋嘉波誕生在東藏里塘。第十五世噶瑪巴認證並為他舉行陞座典禮。他追隨蔣貢康楚仁波切、堪千欽哲仁波切(Khenchen Shenga Rinpoche)以及多位上師學習,成為經藏,密續的大學者。第十五世噶瑪巴是他的根本上師,將噶舉傳承交付給他,他又將此傳承傳給了第十六世噶瑪巴讓烱日佩多傑(Rangjung Rigpe Dorje)。

第二世蔣貢仁波切─巴登欽哲唯瑟 (Palden Khyentse Öser 1904-1953)

巴登欽哲唯色誕生在楚布寺中,是第十五世噶瑪巴的次子。他十二歲被認證為第二世蔣貢康楚仁波切。第十五世噶瑪巴在楚布寺為他舉行陞座典禮。他在第一世蔣貢康楚仁波切的主寺察加仁欽札(Tsadra Rinchen Trak)寺追隨多位上師學習;噶瑪巴給他灌頂並授與他噶舉傳承全部法教。他在西藏及中國弘法。他是大手印的成就者,並且是傳承的持有者。

他將大手印傳承的精髓傳授給第十六世噶瑪巴讓烱日佩多傑(Rangjung Rigpe Dorje 1924-1981)