• 法王噶瑪巴書寫《拔濟苦難陀羅尼經》

shadow

活動看板

第四屆讖摩辯經法會 3月6日~3月19日 網路直播

2017-2018 法王噶瑪巴冬季法事行程

法王噶瑪巴開示精選」播客頻道Podcast正式登場

最新訊息

噶瑪巴與西藏─袓古(Tulku)傳統

1985年,一個名叫阿波嘎嘎的孩子在東藏遊牧民族家庭出生。1992年他被認證是第十七世大寶法王噶瑪巴,他的傳記得從八個世紀以前開始算起。

建立轉世制度的第一世噶瑪巴--杜松虔巴

1189年,杜松虔巴八十歲時在中藏吐龍谷(Tolung Valley)創建楚布寺,是一條滋養大梵天王(Brahmaputra)的河流所在地。那時,杜松虔巴便預言他將轉世,以噶瑪巴為名建立轉世系統。

杜松虔巴選擇他的主要弟子卓貢惹千(Drogon Rechen)為傳承的延續者,並囑付他將上師岡波巴大師所傳的「噶舉傳承」傳給他的轉世。

他還給了卓貢惹千一封信函,內有他轉世的相關資訊,卓貢惹千將傳承和信函交付給他的弟子朋札巴(Pomdrakpa)

十三世紀初,噶瑪巴希(Karma Pakshi 1204誕生)在去中藏求學途中遇見朋札巴。他已是傳承的持有者, 朋札巴立刻認出噶瑪巴希符合轉世信函中的徵兆,他就是師祖第一世噶瑪巴杜松虔巴的轉世,噶瑪巴希成為第二世噶瑪巴。

噶舉傳承的延續

朋札巴授予年輕的噶瑪巴希所有傳承中的法教和灌頂,噶瑪巴希正式的接受了全部傳承。從那時開始,每一位年輕的噶瑪巴,雖然他上一世都曾經學習過傳承中的法教,此生仍必須從一位傳承的持有者處接受全部傳承法教。

西藏祖古轉世傳統的開始

杜松虔巴是第一個把轉世詳細資訊寫下來,而據此以找到自已來世的人,也因此噶瑪巴希才能被認證為自已的轉世而繼承傳承;這就是著名的西藏祖古轉世傳統的開始 ,噶瑪巴創始的祖古轉世傳統,成為西藏佛教的重要傳統。噶瑪噶舉傳承也就如此由歷代噶瑪巴傳承迄今,到第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑。

此轉世傳統,由轉世祖古繼承寺院道場在西藏已有八百多年歷史。多世紀以來西藏佛教已經建立了延續、保護和加強這一神聖制度的規範和保護措施。歷代噶瑪巴對促進制度的健全及保護此一傳統有極大的貢獻,在全世界都開始初次接觸到西藏轉世傳統之時,把此一真實的轉世事實向全世界各種文化傳播,似乎是第十七世大寶法王噶瑪巴的重大責任。


大寶法王心咒 ─ 噶瑪巴千諾

第十七世大寶法王噶瑪巴開示:

『噶瑪巴』不只是戴黑寶冠的那位噶瑪巴,『噶瑪巴』所代表的是十方一切行佛事業者,所以『噶瑪巴』是一切諸佛菩薩的稱號。持誦『噶瑪巴千諾』即是向十方諸佛菩薩的祈請。

 相關影片

 


延伸閱讀

法王噶瑪巴給予有關持誦「噶瑪巴千諾」的一段開示


註:「噶瑪」,中譯「羯磨」,為「業」或「事業」之意,「巴」則為尊稱。因此,「噶瑪巴」即指「行做佛陀事業者」,亦代表十方三世一切諸佛事業的化現。「千諾」為「請鑑知我!請了解我!」因此,「噶瑪巴千諾」整句咒語的大意可為:「噶瑪巴,您知道我的心,您了解我心中的痛苦、哀傷,請您憐憫我、慈悲我,請您庇佑我、救助我,請您勿忘我、勿捨我!」

大寶法王的殊勝

第一世大寶法王杜松虔巴,證得遍知的果位,能夠照見過去、現在、未來所發生的事情。相同之解脫與智慧的證量,將顯現在他每一世的轉世裡,在每一世大寶法王 的心靈之中。因為我們是平凡的眾生,以染污的知覺力,無法見到報身或曰樂身。為了直接利益我們,大寶法王必須接受以血肉之軀轉世再來。以此方式,大寶法王 示現了他的應報身。也就是說,他或多或少以我們的形象顯現,他也有父母親等等之類。外表上,他為了有效地利益眾生,所以現出與眾生相似的外貌,因此,人們 才會親近他。但是,他的內在仍是所有十方諸佛智慧的具體化現。所以,他的每一件行為,都是在示範佛陀的事業。

所以,對於他的佛行事業的任何協助與幫忙,都能最有效的去除染污,和累積福德與智慧資糧。可以保證我們的未來世,都會走在無誤的道路上,持續進步,直到證 悟。這不僅讓我們的今生,變得很有價值,很有意思,而且,會讓我們的精神境界不斷提升,生生世世不會退轉,不會停滯不前。我們投注在大寶法王的事業裡,將 使我們最快地證悟佛果。

簡言之,尋求一條無誤的道路,必須仰賴一位純正的上師,若你視上師為諸佛身口意的具體化現,那麼,至少你在證悟的道路上,不會有困難和障礙。同時,若是你很虔誠,上師會常常出現在你的面前。如此,你和上師之間就沒有距離,因此,你的進步就容易且快速了。

更進一步的說,見到如來大寶法王與見到佛陀,沒有什麼兩樣。因為,如來大寶法王就是所有十方三世諸佛智慧的總集,由於你有機會接觸他,所以,即使佛陀在兩 千五百多年前般涅槃,你在今天,仍然可以直接接觸到他。然而,就我先前所說的,與如來大寶法王在一起所獲得的真正利益,決定在你對他的虔誠心有多大,決定 於你渴望的程度,你的發心和你的信心。如果你有極大的虔信,那麼你就會得到很大的加持。如果你有一點點虔信,你就獲得到一點點加持。如果你只有很少的信 心,那麼你就只會獲得極微的加持。如果你完全沒有信心,也就完全得不到加持。要言之,要求進步的第一要務,最重要的一點,就是要有虔信心。

註:此篇『大寶法王的殊勝』為巴都仁波切的開示節錄。


「大寶法王」封號的由來

1407年,第五世噶瑪巴德新謝巴受明成祖永樂皇帝之邀,遠赴京城,被永樂皇帝尊為國師,並封為「萬行具足十方最勝圓覺妙智善慧普應佑國演教如來大寶法王西天大善自在佛領天下釋教」,簡稱「大寶法王」。明成祖所贈的印璽,即刻有「明封大寶法王玉印」的印文。自五世後,此名號遂成為噶瑪巴的專用封號。

 

延伸閱讀:

第五世噶瑪巴德新謝巴(Deshin Shekpa 1384~1415)

 

《普度明太祖長卷圖》

 

 

大司徒仁波切開示:大寶法王的特質

大寶法王的特質是無限的,但是可以總歸成為十五項重要的特質。

【第一項特質】大寶法王是十方三世諸佛一切事業的化身。在佛教的用語中「十方」是指所有的方向,「三世」是指過去、現在、未來。大寶法王是所有佛陀事業的化身。

【第二項特質】大寶法王是八萬四千法門的總集體。釋迦牟尼佛所傳的八萬四千法門,也是代表所有無限的法門,過去、現在、未來三世一切諸佛的總集體。

【第三項特質】大寶法王代表佛、法、僧,三寶之中的「僧」。僧中最高的僧團,而僧團又分為兩種:一種是一般的僧團,另一種是具有特別特質的僧團。這特別的 僧團是指菩薩,尤其是指觀音菩薩。因為大寶法王是觀音菩薩的顯現。為什麼呢?因為觀音菩薩被喻為一切諸佛之父,這是由於觀音菩薩是慈悲心的代表,如果沒有 慈心,就不會有任何佛陀出現。

【第四項特質】大寶法王是一切眾生的守護者。一切眾生都需要被保護,怎麼說呢?因為大寶法王代表慈悲心,是慈悲的顯現與化現,因此大寶法王能護佑一切眾生。

【第五項特質】大寶法王是一切眾生的父母。父母養育孩子,將孩子一步一步的教育成人,從一個無助、幼稚的小孩,養育成為一位有解決問題的成熟大人。大寶法 王是觀音菩薩的示現,是慈悲心的化現;從這個角度而言,大寶法王是一切眾生的父母,帶領一切無明的眾生,從什麼都不懂到開悟成佛。大寶法王發願要帶領每一 位眾生,達到大寶法王修行的境界,也就是佛陀的境界。

【第六項特質】大寶法王被比喻為一位船夫、舵手、領航員,帶領我們渡過輪迴之海。將眾生從輪迴的大海中,一個非常危險的此岸運送到非常安全的彼岸,也就是涅槃的境界。

【第七項特質】大寶法王被比喻為一位牧羊人,照顧所有的羊群。當羊群需要水的時候,牧羊人會帶著羊群到水邊;需要吃的時候,會帶領羊群到草原上。大熱天 時,帶領羊群到陰涼之處;寒冷時,帶領羊群到陽光普照的地方。當羊群受到驚嚇,需要保護的時候,這位牧羊人會保護羊群,脫離苦難。因此,大寶法王會帶領一 切眾生,脫離輪迴的痛苦。

【第八項特質】大寶法王是一位醫生。所有的眾生都罹患了貪、瞋、癡的三毒,由於大寶法王的無限慈悲心,將眾生從三毒中解救出來。

【第九項特質】大寶法王如月亮的光芒一般,帶給我們清涼,將我們從煩惱的熱火解脫出來。

【第十項特質】大寶法王如同太陽一般。眾生都有二元對立的思想,也都因為無明和我執而造成痛苦。我們如瞎子一樣,沒有辦法看到什麼才是對我們和周圍的人有 好處;什麼是對我們有害。而大寶法王就像太陽一樣帶給我們光亮,使我們看到正確的光明大道,認清錯誤的曲折小路。能夠克服自己的無明、私心;克服我執及二 元對立的陰影。

【第十一項特質】大寶法王如一位好朋友,一位修行的伴侶。會幫助眾生成長,支持行善、克服困難。

【第十二項特質】大寶法王是一切善法海的總集體。這個善法海包括所有佛菩薩的功德總集。大寶法王涵括所有的傳承,一切的悟者,甚至是悟境的本身。大寶法王也就包括了釋迦牟尼佛及釋迦牟尼佛的一切功德,因此大寶法王被喻為一切善法海的總集體。

【第十三項特質】大寶法王是所有最尊貴本尊的總集體。佛證悟的境界是為了利益一切眾生,佛菩薩利益眾生的示現,都總集在大寶法王的身上。

【第十四項特質】大寶法王是所有的護法、空行、勇父的總集體。因為護法是實踐佛陀所有的事業,而大寶法王是佛陀事業的化身,而護法、空行、勇父也代表佛陀報身的事業。因此大寶法王被喻為所有護法、空行、勇父的總集體。

【第十五項特質】大寶法王是觀音菩薩的化身。觀音菩薩曾經發願,只要有任何一位眾生未成佛,觀音菩薩就不成佛,直到眾生全都渡盡。大寶法王也如同觀音菩薩 一般,發願「眾生渡盡方作菩提」,一直到最後一位眾生得渡之前,大寶法王會不斷的化現,幫助眾生、救渡眾生。所以大寶法王被喻為觀音菩薩的化身。

以上是大寶法王的十五個特質。將大寶法王無限與不可數的特質,用簡單的定義與說明,濃縮成這十五項特質。在此作如此的比喻:當我們形容無限的虛空或空間, 可用兩手來比喻這就是空間,雖然這並不是真的無限虛空,但是,質是完全相同的。我們可以用手來比喻一個空間、無限的虛空,同樣的我們可以用簡化的方法,將 大寶法王無限與不可數的特質,在這十五個特質中呈現出來。這些特質,是諸佛菩薩慈悲的化現;在我們眼前所看得到的、顯現出來的,就是我們所需要的。也就是 說大寶法王本身就是佛陀事業的化身、是法門的總集體、是一切眾生的守護者、是醫生、是太陽....這並非只是一種比喻,實際上就是如此真實。

大寶法王是所有佛菩薩事業的化身,能使所有的眾生離苦得樂,因此今天我們能在大寶法王的壇城加持之下是非常幸運的。但是,僅僅是幸運還是不夠,還需要真正 的開始修行。今天我們在這裡能夠持誦大寶法王的心咒,藉此喚起眾生沒有分別的慈悲心。只有一種方法能夠幫助我們真正的啟發出內在的慈悲心,就是要非常非常 真誠的發願,發菩提心~「為利眾生願成佛」。發願能儘快成佛來幫助所有的眾生,這是最高無限的一種願心。只有一種心願能超越為利眾生願成佛,就是願能幫助 一切眾生成佛、離苦得樂的心願,而且願意最後一個成佛,這也是觀音菩薩所發的大願。在此我們一起來學習所有上師們的行止,實踐觀音菩薩的心願。

釋迦牟尼佛以及蓮花生大士都曾預言,大寶法王本會以人類的化身,實行佛行事業,以楚布寺為中心,度化無量眾生。而在大寶法王的化身方面,提到共二十一個化 身,並且每一位大寶法王在圓寂之前都會留下轉世預言信,敘述下一世的大寶法王的出生日期、出生地點、父母的姓名;並會一世接著一世的示現在世間,直到最後 一位眾生都成佛為止。蓮花生大士預言中的大寶法王,共記載二十一個化身的法名及其容貌。在此特別提出,我們不要誤解大寶法王只有二十一世,因為大寶法王發 願「眾生度盡方成菩提」,大寶法王為了所有眾生,都會一直不斷的化現,持續的救度眾生,直到最後一位眾生成佛。所以我們誕生在這個時代是非常幸運的,應該 在這二十一位大寶法王在世間時,親自去拜見大寶法王。

 

註:此篇『大寶法王特質的教授』是大司徒仁波切應化育基金會之祈請,於1999年11月9日,在持誦『大寶法王心咒 -噶瑪巴千諾』的法會活動中,所做的開示。