第33屆噶舉大祈願法會．法王圓滿日開示

時間：2016年2月22日下午3:30至5:00
地點：印度菩提迦耶祈願會場

布施：看來是給予，其實是受益

主法上師：第十七世大寶法王噶瑪巴
中文翻譯：堪布羅卓丹傑

祈願法會圓滿日時，由各寺院代表獻法會圓滿曼達，在念誦〈上師長壽祈請文〉、〈吉祥支〉等祈願文後，由法王宣揚信施功德。

法王開示：

月稱菩薩於《入中論》中說：「彼諸眾生皆求樂，若無資具樂非有，知受用具從施出，故佛先說布施論。」若要得到自他利樂的果實，必須先以「具備受用具」為因。而各種受用資具，不會無因無緣而出現，也不會以顛倒的因而產生，只可能由正確的因而發生。而正確的因是什麼呢？就是以「積聚福德資糧」為因，而能成就各種受用資具。如何正確地積聚這些福德資糧呢？《入中論》提到：「如是施等三種法，善逝多為在家說，彼等亦即福資糧。」意思是有三種法可以積聚福德資糧，也就是「布施」、「持戒」和「禪定」。其中最殊勝者為「布施」。

■ 看起來是給予，其實是受益

布施殊勝的原因有很多，簡略而言，《郁迦羅越問菩薩行經》說：「在家者為非我所。施與者為要。」當我們死亡時，無法帶走一生辛勤積聚的一丁點財物，但由於布施而累積來的福德，卻可以帶到來世，因此說「施予者為要」，意思是布施看來是給予，但由於福德可以帶到來生，因此最大的受益者是自己。「在家者為非我所」，如果吝嗇的把財富守在家中，最後死亡時任何財富自己都是用不上的。

這裡有一個關於竹巴昆列大師的故事，關於他的故事，有些是後人的附會，但也有些是真實的，其中有一個故事是說，往昔藏王曾邀請大師去，剛開始國王對大師不是太有信心，大師示現神通，國王因此生起信心，並說：「我會把我所有的國庫打開，各種珍奇寶物任上師挑選。」就看一個一個寶藏打開，有的是食物，有的是寶石，但竹巴昆列大師一個都沒拿。但最後看到一個裝有珍珠、瑪瑙、天珠等的箱子，大師說：「這個不錯！」就把珍奇異寶都掛在身上。旁人見了議論紛紛說：「剛剛才說不要，結果卻把最貴重的東西拿走了。」

大師穿戴著這些珍貴寶物走來走去，後來又全部還給了藏王。藏王說還是大師您拿著好。大師接著說：「我只是暫時戴著，最終什麼都帶不走。所以我剛剛這樣戴一下已經足夠了。」的確，從藏王的角度來說也是一樣的道理，藉由大師的示現告訴我們，看起來這些寶物本屬於藏王之物，但就算是你的也不會永遠屬於你，因此自己只是暫時戴著，不會永遠帶走，以此為例，來解釋「布施」是很重要的。

講到「布施」時，又分為「法布施」、「財布施」及「無畏布施」，其中「財布施」可以得到富足果報，對他人布施而積聚各種善業，也是「四攝法」之一。「無畏施」的果報是可避免非時死，「法布施」能親見到佛陀、具有成佛果位的果報。

有些人認為「貧困」就是沒吃沒穿，無法如同富人一樣做布施，會說「我做不到」，而因此對布施失去信心，這是一種誤解，其實只要帶著信心和勇氣，對值得供養的殊勝對境，即使只是一個小東西，也會得到很大果報。自乳輪王過去生中，童年時曾對如來生起信心而對如來以投獻一把豆子作供養，其中有四顆豆子掉到佛陀的缽中，一顆碰觸到佛陀心間，因此來世得以投生為統御四洲的三十三天界的轉輪聖王。

■ 布施重點在於「心」，不在於是否貴重

過去印度的國王阿育王，過去生曾以一捧沙供佛，因此果報就是能在全印度各地建立起無量安奉如來舍利的佛塔。因此，布施的重點在於「心」，在於具備虔信及供養的行持，至於供養物是否貴重，並不是重點。總而言之，各種物質性的財富，其實都是暫時的、虛幻的，有時身邊會有很多、有時全都無，有時很穩定，有時又變動等。

我們都需要財物維生，但要知道財富無法帶來真正的快樂，任何物質性的財富都是無實義的，而且死亡時一點也帶不走，因此要讓它變得有價值，就是要做布施。

■ 以利他之心作迴向，善根即能不壞失

因此在這次「第33屆噶舉大祈願法會」中，施主帶著大供養、大布施之心，贊助法會，讓法會從頭到尾圓滿，我們應該對這次法會圓滿的功德作迴向。任何功德善業不迴向，就可能被幾種因素所破壞，舉例來說：

第一個是嗔恨：譬如對特殊對境生起憎恨之心，例如對聖者菩薩生起瞋心，善業就被破壞，或千劫積聚的福德，都可能被一個嗔恨之心所摧毀，因此要記得迴向。就像是《入菩薩行論》所說：「一瞋能摧毀，千劫所積聚，施供善逝等，一切諸福善。」

第二個是邪見：對正法、聖者生起邪見、詆毀批評等，也會毀壞善業，尤其是不相信因果會毀壞善業。

第三個是悔心：譬如你先積聚善行，但最後後悔，這也會損壞善業。譬如覺得「沒什麼意義」等，也可能不好朋友慫恿你，讓你對一件好事生起後悔之心，也會毀壞善業。

總之，積聚所有善業，都可能在過程中，因為各種因素而毀壞。為避免被毀壞，因此要迴向善業，如此直至成佛前善根都不會壞失，如此一來，即使生起嗔恨，做了迴向的善根都不會損壞。

總結來說，班千．布達師利大師說：「具三殊勝之福德，廣大善巧真增上，善妙智慧做清淨，雙運迴向合為一。」對境殊勝，就是布施的資糧田，供物殊勝，就是布施的物品，發心殊勝，就是具備菩提心，我們布施的時候，應該要具備此三種殊勝。所謂「布施境」，一般是指三寶，但最殊勝對境就是「僧團大眾」，因此祈願法會上，有如此多僧眾，是很好的對境；同樣的，記得要具備菩提心，帶著三輪體空的無執心，來做迴向。

（法王戴上事業黑寶冠，帶領萬名僧俗四眾做總迴向）

■ 源於第七世法王願力，感謝55國、11,449人與會

從前行《了義炬》課程到今天，這一屆第33屆噶舉大祈願法會算是圓滿了。再之前有新年除障瑪哈戛拉法會等等，也都可說是圓滿完成。這裡想分享一些資訊，僧眾有4,540人，工作人員及發心菩薩等有1,607人，喜馬拉雅地區民族、藏族及各國信眾共有5,302人，總共有來自55個國家的11,449位朋友。大家雖然講說不同語言，但都為法而相聚一堂。

雖然我們稱為「噶舉」大祈願法會，但其實我們念誦的內容，主要是佛陀、印度祖師，以及西藏各個教派大師的教言，這麼做的目的，就是讓我們對所有教派生起淨觀，同時無分別教派地弘揚佛陀的教法。因此這次還有一個好消息，就是參與者不僅是噶舉派，還有320多位寧瑪派僧眾，33位薩迦派僧眾，以及格魯派26位，和無分別教派僧眾9位，還有4位覺囊派僧伽，重點不在人數多寡，而是大家都來參與，我覺得是很好一件事情。

「噶舉大祈願法會」之所以可以圓滿舉行，最主要都是因為過去歷代噶瑪巴們的願力而成，不是我們現在花幾年時間，努力就可以造作出來的，事實上，有時刻意想要達成，反而很難成就。然而現在法會任運而成，並不是靠我個人的力量，我自己沒有任何學問或能力，之所以可以如此圓滿，就像第七世法王噶瑪巴〈嘠千吉祥文》中提及：「相異國和語，及諸種民族，喜樂復聚此，願此成吉祥。」來自東西方的不同國家的人們，能夠如此齊聚一堂，一起祈願，一起行善，這一切的成就，是因為歷代噶瑪巴從未間斷的大悲願力所致。我們都應該好好感恩，並且不忘他們的殊勝行誼。
還有每年都會前來的蔣貢仁波切及嘉察仁波切，雖然這段期間很繁忙，但盡量全程參與，這是我們的福報，在這裡藉由這樣機會，謝謝他們二位！

另外，還有來自各寺院的祖古、仁波切有46位，他們其實也都各有弘法事業，但都願意抽空前來參加祈願法會，以及來自各寺院的53位堪布，總而言之，噶舉各寺院上師、祖古、堪布們都專程蒞臨這裡了，要感謝他們！

此外，在這個殊勝的壇城中，所有比丘、比丘尼、所有僧眾，大家在無論威儀、舉止，都非常如法得宜，法會之所以如此莊嚴圓滿，都感謝你們用心，在此感謝你們！
我好像變成一直在說「謝謝」的人了， 這個圓滿開示也變成「謝謝的演講」了，但還是要感謝喜馬拉雅地區民族，藏族及海外善男子、善女子，所有遠道而來的各位法友們，從國外來真的不容易，最近真的很熱，住的環境、吃的都很不容易適應，雖然是聖地，但生活環境不是那麼好忍受，大家都是為了佛法、帶著虔誠之心而來，隨喜、感謝大家！

剛剛談到1,600多位工作人員，沒日沒夜工作，也些工作人員，真的是幾天沒有睡，我無法一一說出名字，祈願的每組都非常重要、不可或缺。往昔祈願法會最主要是服侍僧眾，但現在僧俗二眾都多，因此各方面都需要費心照顧，有非常多瑣碎的事情需要費心，因此看似容易，但真的去負責一項工作時，發現是不容易的。這次看到大家盡力按照自己能力，做好分內之事，因此我要對以喇嘛確札為主的所有工作人員，謝謝你們！

■ 尼泊爾地震之後，整合寺院重建資訊

去年尼泊爾發生大地震，很多人往生、還有房子倒塌、壞裂。當時地震時，我派了辦公室負責人代表我去尼泊爾，我雖然也想親自去，但遺憾的是實際上很難成行。尤其尼泊爾不少噶舉寺院、噶瑪岡倉寺院，也出現危險建築，例如大殿毀損等，有的需要重建、有的需要翻修，重建之路才開始，大家都很辛苦。

當時地震時，我人在美國，也致意說為要興建寺院。現在大家都各有修復、重建的計畫，有很多人在問哪邊需要幫助，我也會問哪些寺院需要照顧，因此當時我就想設立一個整體接受訊息之中心，整合資訊，可以讓大家查詢哪些寺院需要重建上的護持。
總之明天早上各寺院如果有尼泊爾寺院負責人，希望這些負責人，大家找地方相聚一起，統整各種需要幫助之處，因為各寺院損害程度不同，有的寺院供養者多，有些比較少為人知，總之要統整記錄一下。總之，明天早上9:00開會，要討論出一個結論並請跟我說明，再看要怎麼進行比較好。

另外，關於尼眾各寺院的課程課綱的確認，之前在讖摩比丘尼辯經法會中說過，雖然我在課程的規劃上，有滿清楚的想法，但不是按照我個人意願就好，還是要和各寺院堪布討論，因為即將舉辦男眾僧眾辯經法會，很多堪布會來，希望大家趁此機會可以一起討論。

其他沒有要多說，今天實在太忙，都不記得中午有沒有吃飯，因此也沒時間好好準備到底該說些什麼。總之，第33屆噶舉大祈願法會今天圓滿，要將這次的一切善功德，迴向給佛教長久住世，迴向持守佛教的大師，尤其是頂嚴及唯一皈依處：尊者達賴喇嘛能長久住世、佛行事業圓滿，同時也迴向給藏傳佛教各教派大師都能長壽住世，佛行事業圓滿，所有僧團和合，並且迴向給整個地球，或整個宇宙、三千大千世界中所有的生命都能得到喜樂、富足、圓滿，請大家都如是發願迴向。

接下來有威儀大會考名次宣布，並要作頒獎，由總糾察師堪布嘎桑尼瑪宣布名次，今年僧眾規矩真的不錯，但有些一看就是臨時抱佛腳練出來的，總之，無論你是本來就熟練的，還是本來生疏，臨時練出來的，能夠得到名次，都是很不錯的。

另外，一點補充，今年給予了「三根總修灌頂」，如果有完成三年閉關行者，或者也不一定是要閉過關的，總之，接受過灌頂之後，希望各位都能多念誦「三根總修」的咒語，因為來年希望能夠為尊者長壽舉辦長壽法會，希望在座各位之中，明年能圓滿念誦四十萬遍或十萬遍心咒，較早完成的行者，會安排參加長壽法會獻供。

（接著為堪布嘎桑宣布名次。沙彌沙彌尼部分，第一至第三名分別為：帝洛普尼寺，八蚌智慧林尼寺，竹德尼寺。比丘部分，第一至第三名分別為：創古寺，普拉哈里寺，波卡寺）

■ 明就仁波切四年閉關，樹立實修典範

最後我們要唸誦迴向。唸誦開始之前，有幾個重要的事情。首先是在座的怙主明就仁波切，剛結束四年居無定所的閉關，這四年中，很多人問我知不知道仁波切去了哪裡，他們都認為我一定知道。但不要說我不知道仁波切在哪裡，我想可能連明就仁波切自己都不知身處何處吧！總之仁波切親身示現居無定所的閉關實修，建立實修的典範。此次特別來參加了噶舉祈願法會，師徒齊聚一堂，我想大家應該藉此機會，一起問候仁波切：吉祥如意！

■ 印度噶舉祈願法會創辦者波卡仁波切轉世，全程參與法會

2004年時，怙主波卡仁波切圓寂，我帶著一念憶念恩德的心，接下祈願法會的責任，至今也有十年的時間了。這次第33屆祈願法會上，波卡揚希仁波切全程參與了活動，終於有機會讓仁波切看到這幾年來的成果，我感到非常高興。希望很快波卡揚希仁波切也可以承擔起法會重任。這次仁波切能來參與，我們都很歡喜，讓我們一起祈願仁波切：佛行事業廣增，長壽健康，利益眾生！

■ 祈願天噶仁波切早日轉世，乘願再來利生

怙主天噶仁波切，圓寂多年了，我對數字不太敏感，常常搞錯，因此也不確定圓寂多久了。但總之，我在之前的尼眾辯經法會上，舉辦了長壽天女的法會，法會中，特別對於怙主天噶仁波切升起了特別的虔信之心，剛好那時候，就生起了一些「這位可能就是轉世」的妄念，因此也就寫了下來，想要在過幾天桑傑年巴仁波切來的時候，親自交給他。所以在這裡我也祈願，轉世而來的怙主天噶仁波切，能夠廣大利益眾生和佛教。