藏曆新年特別活動系列．《三根總修》長壽灌頂法會：之二．法源篇

時間：2016年2月8日
地點：祈願法會會場

上師本尊護法三根總攝，得一法即得一切法

主法上師：第十七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑
修法主題：《三根總修》長壽灌頂

關於今天（2月8日，藏曆除夕30日）在聖地金剛座舉行的「《三根總修》長壽灌頂」，法緣極為殊勝。在法王噶瑪巴和僧眾修持所使用，由第一世蔣貢康楚仁波切依第九世法所著儀軌所編撰的《無死甘露海：噶瑪巴傳承三根總集之結合事業與灌頂之儀軌》（堪布丹傑藏譯中／初譯）中，如此介紹「灌頂傳承」：

這是一部將長壽佛、觀音菩薩和智慧護法三尊，總集為一體身相的成就法，當中附帶圓滿自身光明的智慧空行佛母，本尊的本質是和蓮師無別的噶瑪巴。此法主要屬於無上續部，但也包含其他續部的內容。暫時上來說，能消除壽命的障礙，成就無死持明，進而達成四種羯摩、八大成就等共同成就；究竟上來說，此法是一部能夠迅速成就大手印最勝成就的殊勝法門。

雪域怙主，觀音菩薩的最勝應化身，為利眾生而歷代轉世的勝王遍知「噶瑪巴」，其中成就佛業無與倫比、稱名三界的第三世噶瑪巴——讓炯多傑，安住在無二本智心性的時候，親顯為勝海紅觀音而撰寫此儀軌。從不了義的角度來說，此儀軌由蓮師口述給耶喜措嘉佛母，再由佛母授與給第三世噶瑪巴。

第八世噶瑪巴修持這個法門的時候，生起了許多淨觀，因此在灌頂、成就法和圓滿次地各方面，增加了許多內容，較之以往更為豐富。

第九世噶瑪巴旺秋多傑在此之上，依據寧瑪派的傳統，增訂了羯摩和灌頂儀軌等部分，使其內容更加清楚。此法修持的依據就是這個儀軌。

之後由大伏藏師確傑林巴閻浮金剛甚深伏藏取出的《三根總修》，其本尊和咒語都和此法一致，加持就好像雙流融匯為一。

依據噶瑪巴米覺多傑的說法：如果得到這個灌頂，可以說就是得到了四部續典上師、本尊、空行護法總集的灌頂。

一，儀軌
1.來自第三世噶瑪巴淨觀：此次《三根總修》長壽法會的儀軌，最早的法源是來自第三世法王噶瑪巴讓炯多傑的淨觀，他曾以此著作儀軌，但目前尚無人見過，連法王噶瑪巴今日（2月8日）長壽灌頂都在法座上說，他花了不少心力收集此法相關典籍，但目前尚未取得第三世噶瑪巴根本頌。

2.第八世暨第九世噶瑪巴皆增訂儀軌：法王今天灌頂法會開示，第三世噶瑪巴依淨觀著作儀軌之後，第八世噶瑪巴據以修持，也生起淨觀，因此在第三世法王版本上作了增訂，讓法本更豐富；第八世噶瑪巴米覺多傑以此增訂版修持，也生起證覺和淨觀，因此又對法本作了增訂。而第九世噶瑪巴旺秋多傑，以第八世法王增訂版修持，也生起淨觀和善妙覺受，因此又加以增訂。

3. 第四世嘉察仁波切所著廣軌：法王辦公室堪布噶旺表示，關於此法，第四世嘉察仁波切著有廣軌，有修持法、灌頂法，他的法源得自三位上師：第五世夏瑪仁波切袞秋嚴拉，第八世法王米覺多傑，第九世法王旺秋多傑。

4.確傑林巴伏藏版《三根總修》：法王噶瑪巴今天也介紹，《三根總修》另外有大伏藏師確傑林巴的寧瑪傳承版本，有很多觀想細節，由於咒語和觀想和噶舉版本無二，被視為二大傳承合流，因此一時風行，廣為修持，本是法源的岡倉噶舉版本，反而很少人修持。

5.第一世蔣貢康楚仁波切編撰《無死甘露海：噶瑪巴傳承三根總集之結合事業與灌頂之儀軌》：法王說，但我們負有恢復岡倉噶舉傳統的使命，因此這次用的是第一世蔣貢康楚仁波切依第九世法王版本所編撰，沒有寧瑪版本那麼多觀想。堪布噶旺看了這個版本認為，這是更高的修持，甚至更超越四部瑜伽，是屬於大手印、大圓滿的修持境界。

第一世蔣貢康楚仁波切的這部儀軌，第一部分包含修持和灌頂，第二部分則是講解，都收藏在《五寶藏》的《大寶伏藏》之中。去年法王請大司徒仁波切、嘉察仁波切和桑傑年巴仁波切，各在智慧林、大吉祥寺暨尼泊爾一帶，給予三年閉關行者灌頂口傳和講解，讓行者開始修持累積修法次數，灌頂、口傳、講解所根據的就是這個版本。

二， 觀修
1. 三合一的本尊：《三根總修》長壽法主要本尊觀想，和一般長壽佛不同：有三面六臂，中間是一般長壽佛相紅色臉，代表上師的總集；右邊是白色寂靜相，代表觀音，是一切本尊的總集；左邊則是深藍色忿怒相，代表大黑天，是一切護法的總集。

主尊長壽佛第一對手以等持印持長壽瓶，第二對手代表紅觀音右持花鬘、左持蓮花；第三對手代表金剛亥母右持鉞刀，左持嘠巴拉內盛甘露。合起來則是代表法王噶瑪巴。

2. 三根本合一的修持：「三根總攝」，三根就是三根本上師、本尊、護法，上師是長壽佛，本尊是觀音，護法是大黑天。雖顯現有三根本，顯現不同相，本質只有一個即上師，不同的顯現皆是上師的顯現。

3. 得一灌頂即得一切灌頂：法王噶瑪巴開示：第八世法王曾說，接受此法的灌頂、講解和修持和咒語的念誦，即包含了一切四部瑜伽（事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部）的修持。即使只得到此法的灌頂，沒有得到其他灌頂，也可以攝受弟子。