有關預言：第五世噶瑪巴德新謝巴(1384-1415)的預言

參考資料：有關第十七世噶瑪巴之預言

第五世噶瑪巴德新謝巴(1384-1415)的預言

第五世噶瑪巴預言第十七世噶瑪巴生活中的一些細節。

克服障礙

若干預言也指出由第十六世至第十七世噶瑪巴時會遭遇障礙。秋吉德千林巴正觀中指出對噶瑪巴的不同意見可逕由噶瑪巴和大司徒仁波切二人心念無別來解決。第五世噶瑪巴德新謝巴(Deshin Shekpa)對此轉世的波折有更仔細的描述。

蓮師為西藏散發的心願

第五世噶瑪巴預言第十七世噶瑪巴將會克服一切可能威脅傳承延續的障礙，以下是從全文中摘出有關過渡期間的詩句。

譯文

    此後噶世系，十六十七際，佛法岡倉教，恰似季秋蜂。東帝世系絕，

    邊民誰奪都，東北狂亂民，如環圍蕃域，衛君福德盡，所做皆顛倒，

    凡說盡干革，善泯惡行盛。邊民幻化輪，翔空觀界域。如次惡世時，

    心無喜樂相，然應不為苦，心不離三寶，實修大手印，禪觀於隱域。

    如是云時，辛耶謝寧布頻頻頂禮週繞而叩啟：

    『噫嘻一切智，二佛噶瑪巴，如此惡世時，此地將如何？

    可有奧法譴，具緣師若干？智者此廟宇，枯榮復如何？

     國土一切處，請示其良劣。』

    至尊親垂示：

    『耶謝寧諦聽，此後金剛號，十四十五間，此寺極興旺，已而佛教衰，

    此亦將如彼，然以大心力，佛法未盡滅，此寺幸未空，此滅法盡滅，

    枯榮復循環。此去多康間，十善區之境，院王為教藥，其間多康安，

    王逝德格衰，復次其境域，有寺具巴名，熱欽化身護，彼時有如日，

    如月二上士，同時相連現，名有噶及喀，繫彼不下墮。修院觀自在，

    所顯光明中，秘顯國王身，其間修院安，王逝修院衰。多康色莫岡，

    士夫秋月色，徹悟法界性，具緣至蓮洲，其逝多康衰。法王此寺宇，

    羅漢示現僧，有緣皆具利，逝往無垢心。金剛鬘米覺，覺佛現人身，

    無可匹敵者。彼以大悲心，噶教興三二，噶鬘十六後，七始冤魂化，

    上師名那塔，現此法王寺，彼以邪願力，毀教趨滅亡，彼時具宿願，

    西來鄔金意，痣環心威猛，口出忿怒辭， 深紅雙眼突，邪誓盡摧折，

    頃刻護多康，安樂如見日，現此蕃境城。非此具緣來， 教法愈益損，

    以魔邪願果，安樂甚艱難。中區國王敗，工地魔化臣，擾亂衛政毀，

    昔無眾邊民，胡亂漸遍覆，濁世魔欺民，受苦不敬法，上中下各區，

    爭鬥血雨降。戰亂並鬥爭，諧樂之處無，貧窮忙碌外，富暇之處無，

    壓迫綁縛外，自由居處無。三寶護法眾，並非不具慈，眾業魔願力，

    時機障蔽厚。彼時密咒法，力大加持速。』…

將以上的詩歌體，翻譯為語體文，其含意如下。「……從此以後在噶瑪巴的世系中，到了十六世或十七世之時，不要說岡倉噶舉的教法，即使連整體的佛法，都像秋末的蜜蜂一般，日益稀少。東方國王的世系將會斷絕，不知道邊鄙民眾中的哪一位，將會奪得王都。由東方、北方兩處來的狂亂民眾，將會像耳環一般圍住西藏。前藏國王的福報窮盡，民眾所做皆是顛倒的行為，不管任何人講說什麼道理，對方立刻反彈，善行泯滅而惡行流傳，邊鄙民眾所造的神奇輪子，能飛行空中而看到各地。在這樣子的惡世中，內心毫無喜悅歡樂的樣子，但是不應該認為這些情形是苦，心中經常不離三寶，應當修大手印，並且在隱密的地方作觀修。

在如此開示的時候，辛耶謝寧布不斷地頂禮，且繞著上師而詢問：『唉呀!佛尊一切智者，第二尊佛的噶瑪巴，這樣的惡世出現的時候，這附近各地將會變成什麼樣子？有什麼深奧的妙法可以將之清除？具有緣份能帶領眾生的上師有哪些？熟識時機的至尊，您的這座 寺院，興旺凋蔽的變化又是如何？國境內的一切地方，好壞的情形請您好好地講述。」

於是上師親口講述：「辛耶謝寧布你好好聽著，從現在開始，「金剛」這個名號，傳到十四世或十五世之間，這間寺院是相當興旺的。此後是整個佛教沒落的時候，這裡跟整個佛教相同，也是凋蔽衰損。但是由於大菩提心的力量，佛教不會完全滅絕，這座寺院也不會成為空空蕩蕩。這座寺院圓滿身退的時候，整個佛教的事業也圓滿完盡了，興旺凋蔽是輪流循環的。從這裡到下區青海、西康之間，在有十個民風善良的區域，那裡（編按：指「德格」）具有夙昔業緣的國王，將成為拯救佛法的良藥。他在位的期間，青海西康都很安樂，國王崩歿時，德格將會破敗。而且在國王的境域之中，有一座寺院，寺名中有「巴」字，這座寺院由眾生怙主大布衣行者的化身來護持。當時出現光明如同太陽及月亮的兩個人，這兩個人因關係密切所以同時出現，他們名字中有「噶」及「喀」兩個字，能夠和他們聯繫就不會下墮惡道。在禪堂中的觀世音菩薩，化出無限光明，其中部份的光明，以秘密不為人知的方式化現成國王，這位國王住世的時期，禪堂非常安樂，國王崩歿時，禪堂將會破敗。青海西康的色莫岡附近，具有夙昔業緣的一個人，身體有如秋月一般的白皙，他圓滿了解法界不動不變的本性，和他有因緣的人將被引領至蓮花生大士的淨土蓮花光洲，當他殞歿的時候，青海西康就會破敗。法王的這座寺院，有上座羅漢所化現的披袈裟僧侶，和他有關聯者都能具有利益，他殞沒時將融入無垢友尊者的心中。在如花鬘一般的『金剛』傳承中，有一位名為「米覺」的人，是圓滿的佛陀示現為人身，能夠和他相匹敵者再也沒有了。他以大悲心及菩提心，將噶瑪巴教法的興旺， 延長兩倍或三倍（或三分之二倍）。

「噶」的傳承在第十六世之後，在第十七世開始的時侯，有由怨魂所化的一位上師，名字中有「納塔」（編按：「納塔」的中文意譯為姪兒。）二字，出現在法王的這座寺院中，他運用邪願的力量，將噶瑪巴的教法，幾乎毀壞殆盡。當時有一個人自西方而來，具有往昔的願力，是蓮花生大士「意」的化身，身上有痣如環狀，性情猛烈，發出 忿怒的辭句，圓睜深紅雙眼，猶不能視物的邪誓化身者，悉數催折調服，他瞬間就保護了青海西康，那時安樂就會在西藏出現，好像眼見太陽昇起那麼自然。如果不是像他那樣具有業緣的人來這裡，教法還是每況愈下，因為魔崇邪願所結的果，想要出現安樂實在太困難了。中央區域一帶的國王將會凋蔽，邪魔所化的大臣來自工布地區，在搗亂之下，中區的政治完全毀壞，以前所未有的邊民，來了非常多，行為亂七八糟，逐漸遍覆了整個地區。在濁世的時候，人民都被邪魔所欺騙，受了很多苦，仍然對法不恭敬，上中下各區，由於戰爭，因此降下血雨。鬥爭戰亂到處都是，沒有安樂的地方，到處都是貧窮與忙碌，沒有富足閒暇的地方，到處都是壓迫與束縛，自由自在安居的地方根本沒有。佛法僧三寶，以及上師、本尊、空行三根本，還有眾多的護法神眾，並不是他們沒有慈悲心，由於眾生的業力，以及邪魔的願力，時間以及眾生的根機都每況愈下。在那個時候，密咒的各種神靈教法，力量非常威猛，加持也非常迅速。…」

 (張福成藏譯中)

說明與感想：

    本段預言，出自第五世噶瑪巴的傳記的第十六章。

    此段第五世大寶法王的預言，讓我們很直截了當的見到大成就者預知未來的能力，噶瑪巴早在五、六百年前，就如此清楚的預見噶舉傳承的興衰。

    大寶法王已在他留給我們的寶藏中，指點了我們在相對世界中的自處之道，也就是實修大手印，讓傳承珍貴的正法得以相續不斷，以真正利益眾生。