藏曆新年特別活動系列.伽藍菩薩法會:之二.法源篇

當忠義遇見慈悲,當伽藍菩薩遇見噶瑪巴

主法上師:第十七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑
修法主題:伽藍菩薩法會
時間:2016年2月11日上午9:00-12:55
地點:印度菩提迦耶大祈願法會會場

 

當「慈悲遍知」的噶瑪巴,遇到「忠義千秋」的關公——伽藍菩薩,會發生什麼事?

根據漢藏佛法的傳說,是成就了一段美好的護法因緣,而且這個法緣一結數百年,傳承到今天。

■ 哪一位噶瑪巴攝受了伽藍菩薩? 

不過,故事的主角雖是華人尊稱「關公」的伽藍菩薩,但和華人熟知的「三國演義」或「三國志」都沒關係,因為那是關公成為伽藍菩薩護法神以後的事。

依照藏傳噶瑪噶舉的傳說,當噶瑪巴在漢地遇到伽藍菩薩,就攝受伽藍菩薩成為噶瑪巴的特殊護法神「噶瑪漢神」,爾後關公還隨噶瑪巴返回藏地祖寺楚布寺,依噶瑪巴所囑,安住在楚布寺後山三座山中央的一座,這座山後來就稱「中國本尊之山」。而楚布寺每年新年也必修漢地稱「伽藍菩薩」、藏地稱「噶瑪漢神」的伽藍菩薩儀軌,成為新年傳統。

但是在哪一位噶瑪巴的時代,伽藍菩薩被攝受成為噶瑪巴的特殊護法神?這在噶舉傳承有兩種說法:

一, 第二世噶瑪巴噶瑪巴希:
依據隆德寺堪布噶旺的說法,那是中土元世祖忽必烈時代,距今約八百多年。來自西藏的噶瑪巴希,是連正史都明文記載的元世組「帝師」,神通不可思議的第二世噶瑪巴,《元史》譯為「哈立麻」。

噶瑪巴希應忽必烈之邀來到中土元帝都之後,留下許多以神通調伏弟子的事蹟之後返回藏地,傳說走的時候,帶回了一位特別的「客人」,回噶瑪巴法座楚布寺,他是在漢人世界威名赫赫的忠義象徵:「伽藍菩薩」關公!

關公?是的,三國時代身騎赤兔馬、手提青龍偃月刀那位紅面大將軍。但這時世間的年代已經到了元朝,按照漢傳佛教的傳說,關公雖然忠義典型昭昭,但身負殺業,身後有段時間流轉鬼道,直到隋朝受天台宗智者大師渡化,成為佛教的護法神,就是後世知名的「伽藍菩薩」。

「伽藍」本是「佛教道場」之意,「伽藍菩薩」意指守護佛寺的護法,本可泛指一切佛寺護法神,但這個名號後世逐漸專指「成為佛寺護法之後的關公」。

伽藍菩薩隨第二世噶瑪巴回藏地之後,被稱為「噶瑪漢神」。噶瑪巴希之後第三至五世噶瑪巴,都成為中國帝師,漢藏關係深厚,藏地為「噶瑪漢神」舉行新年法會逐漸成為傳統。到了第七世噶瑪巴的「嘠千大營地」時代,每年舉行「關公法會」,已經是史料有據,而且從此數百年來成為傳統,通常會在藏曆新年第二天大年初二舉行。而在今年法會上,法王正式布達法會名稱改為「伽藍菩薩法會」。

二, 第五世噶瑪巴德新謝巴:
在中土那是距今約六百多年的明世祖永樂皇帝年代。這個說法流傳極廣,第十七世法王噶瑪巴在所著伽藍菩薩儀軌《神州鐘鳴》〈前言〉中,就採取這個傳說:「第五世噶瑪巴曾在南京住了3年,因此與關公結下了因緣,每年春天都修持關公護法儀軌。」

第五世噶瑪巴與中土因緣特別深,是明世祖永樂皇帝的上師,受迎請至南京時,在永樂帝的淨觀中,留下許多神變事蹟,永樂帝命畫師繪成圖冊以紀勝,流傳至今。相傳永樂帝在淨觀中曾見十萬空行以髮編成黑寶冠供養噶瑪巴,因此敬封上師「大寶法王」的尊號。

相傳就在第五世噶瑪巴駐錫中土這段時期,當時已成「伽藍菩薩」的關公,和噶瑪巴結上甚深法緣。當德新謝巴返回藏地,關公就隨行入藏,成為藏地供奉數百年的「噶瑪漢神」。

■ 第十七世法王著作伽藍菩薩儀軌,恢復新年修持傳統

藏地楚布寺的關公修持,在1959年中國入藏後曾中斷近半世紀。那時第16世法王離開藏地入鍚金,伽藍菩薩儀軌在播遷過程中遺失,伽藍菩薩修持因此中斷。

第十七世法王1999年底從藏地出來駐錫印度後,有心想恢復這個傳統,因緣上也不斷有人請求法王寫一部關公儀軌,尤其是法王也在這段期間夢見伽藍菩薩入夢,夢中見到關公三國時代打仗時候的樣子,覺得與關公因緣特別甚深,因此著作了《神州鐘鳴》,恢復噶瑪噶舉寺院新年修持伽藍菩薩儀軌的傳統,並曾多次在瓦拉納西的創古智慧金剛寺,在大年初二主法修持「伽藍菩薩儀軌」。

尤其,今年火猴年藏曆新年大年初三,法王噶瑪巴更在佛陀成道的聖地金剛座,擴大舉行伽藍菩薩法會。噶瑪巴與「噶瑪漢神」伽藍菩薩之間,一段長達數百年的護法因緣,從歷史戰場到伽藍道場,這段不可思議的法緣,在「伽藍菩薩法會」的鐘鼓聲中,又重新在漢藏善信心中,被擦亮了。

歷年祈願法會

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