第27屆噶舉大祈願法會:第五天日誌

第二十七屆噶舉大祈願法會〈第五天日誌〉

地點:印度 菩提迦耶 金剛座
時間:2009年12月28日
中譯:堪布丹傑、乘宗法師
報導:黃靖雅
攝影:噶瑪善治、噶瑪諾布、班瑪歐色多傑

    大悲心,菩薩的搖籃

    如果「學一法,則佛陀一切法如在掌中」,那個法是什麼?

    答案是:大悲心,不忍眾生苦的大悲心。
   

     〈第一座法〉(上午6:00-8:30)

    (嘉察仁波切陞座主法,傳授「大乘還淨律儀」(「八關齋戒」)。

    ●梵文三常誦(三皈依)

    ●P35-59〈皈依發心〉

    ●P73〈佛說護國尊者請問大乘經〉

    ●P127〈六嚴二勝讚文〉

    ●P146-192〈懺悔支〉

    〈第二座法〉(上午9:00-11:00)

    (舉行功德主向法王暨在座各大仁波切獻曼達供養儀式)

    (法王噶瑪巴陞座主法,並開示《密勒日巴大師傳》,今天從中文版P281說起)

    密勒日巴大師傳:示現涅槃,尊者最後的教導

    接著昨天的主題,繼續說密勒日巴的故事:

    這個時候,天人空行集會的勝相,較前更為廣大殊勝。空中出現廣大鮮明的虹彩,這虹彩清楚得好像手都可以摸得著一般。各種顏色交織在空中,虹彩的中間有八瓣蓮花的形象,蓮花的上面,有極美麗的壇城;世界上最好的畫家也畫不出這樣美麗的壇城來。尖端的五色彩雲,變成勝幢、纓絡、寶幡等無盡的形狀,各色各樣的花朵自天而降,紛落如雨。

    彩雲繚繞在四周的山頂。寶塔狀的雲朵向曲巴的中心圍擁著。大家都聽見悅耳的天樂和讚語。異香流溢大地。世間的俗人也都能看見天人神像滿駐虛空,行廣大的供養。人們看見天神們赤身裸體亦不以為怪;天神們卻個個都怕嗅著人體的臭味,碰見了人常掩面而過。有的天神和人互相談話招呼。人人都看見這種種的稀有奇蹟。

    雅龍的施主們,聽見尊者已入涅槃,都跑到曲巴來,對諸大弟子和曲巴的施主們陳述了很多的理由,要把尊者的遺體請到雅龍去埋葬,卻被尊者的大弟子們拒絕了。於是雅龍的施主們要求暫緩舉行大禮,給布林以及各地的信士們一個最後的機會,來瞻仰一次尊者的聖容。曲巴的施主們答應了這個要求。雅龍的人便回去緊急集議,結果帶了一群勇武有力的人來準備搶走尊者的遺體。

    遂與曲巴施主雙方爭吵起來,騷亂得幾要動武。大弟子們看見這種情形,立刻對他們說道:「大家都是尊者的信徒!請不要爭吵。尊者既然在曲巴涅槃了,當然不合在雅龍舉行大禮,請你們在此地等著,大禮舉行完畢後,你們一定可以分到尊者的舍利和骨灰來供養的!」但是雅龍的人們仗著人多,不肯聽話,仍要準備硬搶。

    忽然空中出現了一個天神,口中發出尊者的聲音,唱道:——

        在此集會諸徒眾, 毋用爭辯聽我歌:

        我乃尊者一學子, 專為排難解紛來。

        密勒日巴聖者心, 已入無生法界性;

        唯聖者心為真身, 除此更無他真身。

        應身溶入法身時, 物所聚身復何用?

        若於此義能通達, 寧因腐屍起爭紛!

        可憐汝等盡愚癡, 為此朽屍作爭持;

        鬥爭辯駁焉能決? 殷勤祈禱乃可得。

        若能專心作祈禱, 無生法身縱難證;

        亦為大悲宏願攝, 隨順不同之緣起,

        變成無盡之化身, 定住尊者悲護中。

    歌聲甫畢,空中天神像虹光一樣的消逝不見了。施主和徒眾們如同又見到尊者一樣,說不出的歡喜和高興,大家都不再爭吵了,就一心一意的祈禱。終於在不可思議的幻化中,除諸大弟子和曲巴施主們保有原有的遺體以外,雅龍地方的人民卻也得到了另一具尊者的遺體,他們就抬著這個遺體,到那其雪山的大鵬蛋窟的頂上舉行火葬。空中又出現了與前次涅槃量一樣的五色虹光、彩雲、天樂、異香、和其他種種的奇徵。

    在曲巴這一邊,諸大弟子和施主們連續的至心祈禱了六天,尊者的面孔忽然容光煥發,年青得好像八歲小童一般的模樣。這時幾個大弟子就議論道:「惹瓊巴恐怕不會來了。如果我們再延遲的話。可能什麼都留不下來了。甚至一點供養的骨灰都拿不著了。我們還是趕快舉行火葬吧!」大家商量以後,就依次作最後一次的尊者的聖容瞻仰。同時把聖體移到熾結窟前面的法座崖上,並架起火葬的檯子,然後把聖體安放在台上,劃好壇城。雖然比不上天人的供養,卻把人間最好的供品陳列起來。在黎明之際,舉行了各種祈禱與儀式,大家就想舉行火葬。

    但是無論如何,火總點不起來。在這當兒,天空中忽然出現一道虹彩,帶來了五個空行母,齊聲唱道:——

        智慧拙火聖者火,瑜珈行者常修故;

        何用世間業火薪?

        即此肉身本法身,常修本尊佛陀故;

        豈留肉身之腐屍?

        本尊莊嚴之壇城,身中瑜珈早圓滿;

        何用繪畫之壇城?

        心氣不二拙火燈,盡未來際得長明;

        何用汝等泥油燈?

        勝妙受用五甘露,晝夜恆常享受故;

        汝設食品為誰供?

        身著持戒清淨衣,二障習氣鹹淨滌;

        汝持淨瓶欲誰洗?

        香雲華蓋虛空遍,壇城香溢妙莊嚴;

        汝等世間愚癡輩,引火惹香欲何為!

        四方空行啟妙聲,智慧佛母歌法音;

        汝等世間愚癡輩,唱念儀軌欲誰聽!

        恆沙持明皆圍繞,億萬勇父作祈禱;(持明——密乘的修地人統稱持明。這裡批像恆河中沙那麼多的密乘修行人。)

        汝等世間愚癡輩,喋喋咻咻欲何為!

        澈證真如實相士,遺體任意可處置;

        人天福田共依處,何用爾等為守護!

        上師尊前發宏誓,依誓行事免祈請;

        尊者遺體如寶藏,勿勞守護任自然!

        上師佛陀有密語,何用汝等饒舌為?

        口訣秘密空行持,靜處獨坐閉關修。

        終身勤修之傳記,違緣雖多得成就;

        依徒稀有父傳訣,當得成就定無疑。

        至尊密勒日巴傳,勿勞汝輩為宏傳;

        是乃智慧空行歌,具大加持應雀躍。

        密勒子傳承繼者,成就無量如大海,

        善根弟子如群星。此方他方所有地,

        人畜無病常吉祥。今日在此集會眾,

        將不墜落諸惡趣;願證真如大壇城,

        心境一如忘二執。尊者今日之涅槃,

        具大義利應生信;依尊者教如法修,

        速疾能得究竟樂。     

    於是雁總惹巴就說:「尊者的遺訓和幾位空行的歌詞,都教我們在惹瓊巴沒有到以前,不要觸動尊者的遺體。但是惹瓊巴到現在還不來,恐怕不久遺體要腐爛了,怎麼辦呢?」

    寂光惹巴說:「從尊者和空行者的訓示,以及火燒不著遺體的種種因緣看來,惹瓊巴一定很快就回來的。我們還是懇切祈禱吧!」大家把聖體移回洞中,都又一致懇切的祈禱。

    卻說,惹瓊巴那時正在若多寺修法。一天晚上的後半夜,在光明與睡眠混然一體的覺受中,他看見在曲巴地方,有一座水晶塔放出了周遍虛空的光明;無數空行擁著這個寶塔,迎請著向他方世界去了;地上到處都是自己的金剛兄弟和尊者的施主們。天神與空行的歌聲響遍了天空,到處都是不可思議的大供養雲。   

    (法王念誦至此暫停,念〈飲食供養文〉,大眾飲食義工所供薑茶與麵包)    

    若瓊巴就向寶塔頂禮,忽然間尊者的面龐從寶塔中現了出來,對惹瓊巴說道:「兒啊!雖然你沒有照我的話及時趕回來,但是如果我們父子能夠再見一面,我是非常快樂的。你我父子今後恐怕不能常常見面了,不要再失去這樣難得的機會,讓我們父子好好的談一次話吧!」說完了,尊者就把手放在惹瓊巴的頭上,滿面含笑的看著他。惹瓊巴心中又悲又喜,生起前所未有的信心和稀有難得的感覺。

    惹瓊巴醒了以後,想起了尊者從前對他說過,要他在某時回去的話,心中大為驚惶道:「難道尊者涅槃了嗎?」頓時生起難以忍受的悲哀和猛利的信心。乃一心向尊者祈禱道:「上師啊!我沒有及時趕到,真是後悔喲!但是我馬上就要回來了!」正想間,空中出現了兩個少女,對他說道:「惹瓊巴!尊者要到淨土去了!你要不趕快走,恐怕今生再也看不見尊者了!快點走吧!」

    惹瓊巴這時心中專念著上師,歸心似箭,立刻就起身回去。羅若多寺的鳥雀,這時正在吱吱的報曉。

    惹瓊巴一心祈禱上師,一面運起氣功,如箭馳一樣的飛來。驢馬須走兩月的路程,半個早上就飛過了。到了亭日和布林交界的缽賽山頂時,天才大亮,太陽剛剛出來。他就坐下來,稍微休息了一下。抬頭一望,到處都是祥雲異彩;特別是尊者入寂的山頂上,有一個廣無邊際的大雲傘蓋,放出萬丈的光芒。無數天神、空行、正在以五欲供雲大興供養。有的天人在祈禱,有的在發願,有的在禮拜,有的在唱著讚美歌。惹瓊巴見了,心中又悲又喜,懷疑地向一個天神問道:「你們這樣供養禮拜,是為的什麼呀?」

    天神答道:「你這個人難道耳聾了麼?眼瞎了麼?這樣人天興供的非常緣會,你都不知道嗎?這是密勒喜笑金剛大士到空行剎土中去,天人大眾對他都在供養祈禱,難道你不知道嗎?」

    惹瓊巴聽了這個話以後,心如刀割,向尊者入寂的山窟處飛跑而來。跑到曲巴一處像寶塔形狀的平地時,像作夢一樣,看見尊者滿面含笑的向自己說道:「是不是我的兒子惹瓊巴來了啊!」

    惹瓊巴一見,心中說不出來的歡喜,以為尊者並沒有涅槃,連忙上前頂禮尊足,祈禱問安。惹瓊巴又向尊者問了許多的問題,尊者都回答了。最後尊者對惹瓊巴說:「兒啊!我先走了,你隨後來吧!將來我會來接你的!不要忘記我的話呀!」說完,忽然一剎那間,尊者就不見了。

    惹瓊巴心中七上八下地向曲巴趕來,到了尊者入滅的山窟前,看見徒眾施主們正在尊者的遺體旁邊悲哀祈禱環繞。有許多新來的徒弟們,他們從來沒有見過惹瓊巴,就阻擋住不要他進洞走近尊者的遺體。惹瓊巴心中說不出的哀痛,痛哭流淚,唱了一隻七支供養歌:——

        「三世諸佛的悲心,十方眾生的依怙;

      我恩重的慈父上師啊!您那無緣大悲的心智中,難道聽不見徒兒的哭訴?

      你那無緣大悲的心智中,難道不悲憫您徒兒的痛苦?

      唉!我慈父的上師啊!」

        停了一下,惹瓊巴又繼續唱道:

        如今父子成死別,我心惻惻不勝悲;

        為瞻尊者遺容故,無福弟子來朝謁。

        大悲上師寧不見,慈父見兒寧不憫?

        弟子三門敬禮讚,如教修持為供養;

        罪業邪見我懺悔,所有善業皆隨喜。

        請轉甚深妙法輪,哀求住世莫涅槃;

        一切修行所作善,迴向能滿上師意。

        願此迴向得圓滿,令我下劣惡根者,

        得睹尊者之遺容。

        昔為尊者之愛徒,如今不能見師顏;

        雖無現前謁師福,願見上師之遺容。

        由見尊者遺體故,願生親見之覺受;

        修行二種次第時,願賜除障之口訣。

        我此悲痛之祈請,尊者慈心寧不護?

        不悲弟子復悲誰?願父無緣大悲鉤;

        恆常鉤攝勿捨我,平等性中常憫我!

        薄慧劣根惹瓊巴,慈父三世慧眼視;

        五毒所惱惹瓊子,慈父五智慧眼視。

        一切眾生祈勿捨,悲視汝子惹瓊巴。

    惹瓊巴的歌聲剛一傳進洞去,尊者的遺容突然大發光彩,面貌如生。尊者的遺體忽然自己生起火來。寂光惹巴雁總頓巴和各大弟子施主們一聽見惹瓊巴的歌聲,都趕快出來迎接。但是惹瓊巴因為新來那些弟子不認識他,不要他進去,心中非常難過,所以沒有立時進去。等唱完了七支供養歌之後,才走進洞內。

    因為惹瓊巴熱情和至誠的歌聲祈禱感動了尊者,雖然尊者已經趨入了光明法性的大涅槃,這時又從光明而起,坐了起來,對那些新來的徒眾們說道:「你們初修的徒眾啊!莫要這樣做!惹瓊巴是人中獅子,你們應該敬重他。」又對惹瓊說道:「兒啊!你不要這樣難過,到你父親的身旁來吧!」

    大家見了這種奇蹟,都驚歎不已,心中生起無量的歡喜。

    惹瓊巴馬上走到尊者遺體的前面,抱住尊者放聲痛哭。因為過度的悲傷,惹瓊巴竟暈倒在地上。等到他醒轉來的時候,看見徒眾施主們都環繞在祭壇的周圍,尊者的無垢金剛雙運身並沒有倒下,在八葉蓮花形的火炬中,安穩的坐著,尊者的身體就好像花瓣中的蕊一樣,坐在八瓣蓮花的熊熊火焰之中,右手持說法印下垂壓於火尖,左手托住面腮,作唱歌的姿態,對著惹瓊巴和眾弟子們說道「你們聽我這個老人的最後一個歌吧!」就在祭壇上唱了一首「六種心要歌」:——

    我之愛子惹瓊巴,聽我遺囑最後歌:

       1.三界輪迴火海中,五蘊幻身是關鍵;

        貪著衣物事奔走,世事永無了結期;

        捨世法兮惹瓊巴!

       2.於此幻化身蘊中,無體自心是關鍵;

        此心若為身所使,法性實相永難證;

        善持自心兮惹瓊巴!

       3.心物取捨之微義,本來智慧是關鍵;

        追逐變化諸緣起,永難得證無生義;

        善觀無生兮惹瓊巴!

       4.此生他生之取捨,中陰心識是關健;

        常伴有身或無身,永難得證實相義;

        善觀實相兮惹瓊巴!

       5.六道迷亂無明城,罪障惡業如山聚;

        貪嗔煩惱不除滅,永難證入平等性;

        捨貪嗔兮惹瓊巴!

       6.萬千諸佛剎土中,諸佛善巧說似法;

        若依權巧相似理,永難解悟究竟義;

        捨權教兮惹瓊巴!
    

        上師本尊與空行,作一體觀而祈請;

        正見勝行與正修,三無差別而修行;

        此生來世與中陰,作一體修而熟念。

        我今傳汝最後訣,此為最後之遺言;

        捨此更無他心傳,依此修行是我子。  

    尊者說完最後的教訓,又趨入光明法性之中。尊者剛一圓寂,祭壇就放出光明,變成一個四方形的越量宮,種種光明傘蓋、彩霞、寶幢等豐盛的供養,無盡莊嚴。光明中又化現出無數的天女,在美妙的音樂中唱歌起舞。在祭壇上的虛空中,天子和天女捧著滿盛甘露的寶瓶為尊者供養。徒眾和施主們,有的看見祭壇中尊者是喜金剛,有的看見尊者是上樂金剛,或密集金剛,有的看見是金剛亥母,依各人的因緣根器不同,各各看見不同的佛身。

    這時,遍滿虛空的無數空行,一齊同聲唱道:——

        如寶至尊入滅時,人天大眾同此悲;

        或乃痛哭淚如絲,或乃眩蹶不自持。

        自生之火自燃燒,焰作八葉蓮花形;

        具有七寶八吉祥,如意齋供萬千現。

        琴瑟管弦諸樂具,演出無量眾妙音;

        火中化出眾天女,陳獻廣大內外供。

        妙香環繞氣氤氳,寶傘雨蓋與華鬘;

        吉祥天女為獻供,奉骨歸去有淨身;

        蘊身不留一微塵,上師遺骨稀有甚。

        法身若與虛空等,悲願報身如法雲;

        化身事業如花雨,無盡成熟諸有情。

        法性空寂本無生,此中既無可生者;

        空性亦離生滅相,生滅亦即是空性;

        於此甚深「空有」義, 幸勿有疑生謬見。
   

    空行們唱完了這只歌,時間已近黃昏,天漸漸地黑了,祭壇上的火也已熄滅。但是祭壇內外卻是一片透明的光。徒眾們覺得非常奇怪,向祭壇裡面看,原來在祭壇的中央,出現了一個光明的寶塔。寶塔的中央,有人看見上樂金剛,有人看見亥母或喜金剛,有人看見金剛鈴、杵、寶瓶、手印、身、口、意的種種字形。有人看見一片金色的光明,有人看見一片海水,或一團烈火,也有人什麼都看不見。

    徒眾們於是打開祭壇的門,讓熱氣散發,以備第二天來取舍利子。

    這時又出現了許多不可思議的異徵。當日晚上,大家都把頭朝著祭壇的門在地下睡著了。次日一早,惹瓊巴剛剛醒的時候,看見五部空行母們拿著纓絡骨飾眾寶莊嚴及種種五欲供養品,進入祭壇來行供養。一會見,看見五個主要的空行母,從祭壇中捧著一團光明的東西飛了出去。

    惹瓊巴正看得出神,忽然想起,必是空行母們把尊者的骨灰舍利子拿走了,心中一急,連快趕出來,這時空行母們已經捧著舍利,騰在空中。惹瓊巴立刻回去把所有的師兄弟喊醒。大家打開祭壇的門,向裡面一看,連一顆舍利子都未留下!惹瓊巴悲痛憂傷萬分,就請求空行母慈悲分一點舍利子給人間的弟子們。

    空行母說道:「你們這些大弟子們,已經得到了最殊勝的舍利,親見法身了,如果這個還嫌不夠,可以祈請尊者,尊者自然會給你們的。至於其他的人們,比起光明如日月的尊者來連螢火蟲還不如,這些人給他們舍利子作什麼?這些舍利子是屬於我們的。」說完就停住在空中不動。

    徒眾們聽了空行母的話後,大家一想,這個話說得不錯,心生懊悔,殷切的祈禱道:

        至尊依止上師時,敬信如教而行故;

        獲致甚深了義訣,成就有緣令解脫;

        願賜舍利作福田,一切眾生求憫憐。

        至尊山窟獨居日,斷離貪著精進修;

        現得神通大成就,名稱普耀於十方;

        願賜舍利作福田,悲護所有見聞者。

        至尊攝受弟子時,親疏普及無偏私;

        神通智慧復何限,善巧慈悲利生衍;

        願賜舍利作福田,悲憫有緣諸弟子。

        至尊蒞止諸法會,廣大慈悲恩普蓋;

        一切有緣令解脫,悲攝業重者為最;

        願賜舍利作福田,悲攝我等諸矇昧!

        至尊捨此幻身時,示證空行大成就;

        化現象界成法身,一切空行尊為首;

        願賜舍利作福田,與會弟子咸蒙悲。     

    大家這樣悲痛殷切的祈求以後,就看見空行母的手掌中放出五色毫光,尊者的舍利子大如鳥蛋,降落在祭壇上。弟子大眾看見舍利子降下來,都伸手想去拿,舍利子忽然又飛到空中,重新溶合到空行母掌中所發的毫光裡去了。忽然毫光又為兩道,一道變成為日月座墊的獅子座,另一道變成一座內外透明的琉璃寶塔,塔中放出紅、白、藍、黃、綠、五色光明,遍照三千大千世界,由一千零二尊佛四周圍繞著,中間端坐至尊密勒日巴。億萬空行海會雲集,供養讚歎,有兩個天女在塔的下面捧著寶塔。

    尊者密勒日巴唱道:

        徒子樂獲與寂光,雁頓總巴等弟子;

        具足善根諸惹巴,誠心祈禱呼我名。

        舍利本是福田因,為眾有情而施捨;

        若由至誠祈禱力,能見三身三舍利;

        則能不墮諸惡趣,若生信心當成佛。

        法身明澈本一味,舍利乃是佛因依;

        我與我所尚不得,何有彼境及彼住?

        法爾真理雖如是,然爾至心所祈禱;

        諸佛大悲定攝受,此是如來三昧耶。

        上樂父母本尊佛,屍林骨飾為莊嚴;

        壇城遍滿大虛空,勇父空行法雲繞;

        圓滿受用智慧尊,灌頂當得速成就。

        若能於彼勤懇禱,當得不思議加持;

        此是空行三昧耶,法身事業能成辦。

        萬千化身隨意觀,於比琉璃寶塔周;

        顯教千佛作圍繞,密教本尊四部現。

        現前降臨甚稀有,若得誠心作祈禱;

        事業廣大自然成,此是護法三昧耶。

        上師三身本無別,能現不思議神變;

        小中能顯廣大境,如是神變甚希奇。

        若能一心而懇請,當得殊勝大成就;

        此是一切成就者,誓語金剛三昧耶。

        若能善恃密宗戒,一切具誓賜成就;

        若能獨自山中修,空行慈母常圍繞。

        於法若無諂媚心,身當速得成就相;

        內心若不貪慾樂,煩惱根本立時斷。

        若不執我不執物,鬼魔障難即時除;

        若不執著宗派見,一切見解自清淨。

        若了生死本來空,一切修觀自清淨。

        內心持戒若有恆,一切所行悉清淨。

        若得上師之授記,一切誓戒皆清淨。

        若能利益諸眾生,一切果利悉清淨。

        師徒心意如合一,一切因緣悉清淨。

        若見成就殊勝相,心境自然生淨信;

        維護禁戒得暖相,汝等徒子應受持。  

    尊者說完了,空行母捧著寶塔,便準備迎請尊者到空行剎土中去。這時寂光惹巴心中想道:「我應該為人間眾生福田計,懇求空行母賜下這個寶塔,作為人間弟子供養之用。」就哀痛迫切的祈禱道:

        上師慈父應化身,圓滿受用瑜珈士;

        法性無生普遍滿,祈請至上法身前!

        空行手中之寶塔,懇祈賜予我徒眾。

        若欲朝觀獲加恃,禮拜師尊即成辦;

        無價之寶瑜珈士,祈請究竟清淨者;

        空行手中之寶塔,懇祈賜予我徒眾。

        供養承事師尊時,即能回憶上師教;

        普利一切瑜珈士,具大悲者我祈請;

        空行手中之寶塔,懇祈賜我徒眾輩。

        至尊捨棄世法時,一如明王大仙人;

        堅不動搖瑜珈士,祈請雄殿大勇者;

        空行手中之寶塔,懇祈賜我徒眾輩。

        依師口訣修觀時,猶如猛虎食人肉。

        無有疑義瑜珈士,祈請雄毅大勇者;

        空行手中之寶塔,懇祈賜我徒眾輩。

        無人崖洞獨居時,一似鐵製無縫石;

        無有轉變瑜珈士,聖心不動我祈請;

        空行手中之寶塔,懇祈賜我徒眾輩。

        至尊顯現神變時,猶如獅子龍象舞;

        無所恐怖瑜珈士,離諸畏懼我祈請;

        空行手中之寶塔,懇祈賜我徒眾輩。

        覺受暖相生起時,猶如十五月正明;

        偏滿世界瑜珈士,無偏袒愛我祈請;

        空行手中之寶塔,懇祈賜我徒眾輩。

        至尊遇有財物時,棄如水銀之瀉地;

        不染濁氣瑜珈士,離過失者我祈請;

        空行手中之寶塔,懇祈賜我徒眾輩。

        至尊蒞止法會時,有如太陽照大地;

        世間黑暗頓時消,具悲智者我祈請;

        空行手中之寶塔,懇祈賜我徒眾輩。

        師往空行剎土時,如妙寶瓶賜成就;

        隨願成辦瑜珈士,大稀有者我祈請;

        空行手中之寶塔,懇祈賜我徒眾輩。

        師以神通授記時,視未來事如掌物;

        略無謬誤瑜珈士,具三世智我祈請;

        空行手中之寶塔,懇祈賜予我徒眾。

        至尊賜我成就時,有如父傳寶與子;

        永無二語瑜珈士,具大悲者我祈請;

        空行手中之寶塔,懇請賜予我徒眾。

    寂光惹巴祈請之後,寶塔中的尊者就回答寂光的祈禱,唱了一首「辨了不了義歌」:

        噫嘻善根具信人,至心悲切禱告誠;

        稀有惹巴我徒子,聽我密勒為汝歌:

        我之法身遍一切,空性本離得與失;

        色身趨入法性故,出生世俗之舍利。

        獨一舍利放光芒,為諸眾生集資糧;

        往生淨土所依故,五部空行為守護;

        天人神眾為供養,若留人間終毀滅。

        汝等善根諸弟子,證得自心法身後;

        已具最勝之舍利,修行道上多慎思,

        何用世俗舍利為?執著相似即違道,

        切記斯語勿忘之。

        依止汝父具相師,與依具足福德者;

        表面相似實不同,二者差別應當知。

        心性顯現本來空,著意修成無念境;

        表面相似實不同,二者差別應當知。

        修觀本來現成性,較之修定習等持;

        表面相似實不同,二者差別應當知。

        法爾任運之顯現,千奇百境妄心見;

        表面相似實不同,二者差別應當知。

        無染心性自顯現,修善作福取捨心;

        表面相似實不同,二者差別應當知。

        緣起事上顯成就,紛擾福德之作業;

        表面相似實不同,二者差別應當知。

        慈母空行之授記,以及魔鬼之招使;

        表面相似實不同,二者差別應當知。

        無垢法身之舍利,以及物質舍利子;

        表面相似實不同,二者差別應當知。

        法性化現之花朵,欲界天人所降花;

        表面相似實不同,二者差別應當知。

        佛陀示現之寶塔,魔鬼化身之窣波;

        表面相似實不同,二者差別應當知。

        顯有光明示彩暈,四大緣起所生虹;

        表面相似實不同,二者差別應當知。

        往劫因緣所生信,遇緣臨時之信心;

        表面相似實不同,二者差別應當知。

        內心深處之信心,責任羞愧所生信;

        表面相似實不同,二者差別應當知。

        至誠真實之修觀,取悅上師之修行;

        表面相似實不同,二者差別應當知。

        所求立賜於掌中,口頭允許如空風;

        表面相似實不同,二者差別應當知。

        空行慈母之寶塔,即是三世諸佛剎;

        勇父空行之宮殿,至尊上師之修室。

        我在東方現喜剎,無量空行圍繞處;

        上樂金剛薄伽梵,大悲觀音與度母;

        無量佛陀菩薩眾,諸聖大士所游止。

        汝等若能一心求,默然飲泣而祈禱;

        毫無虛飾勸禮拜,投擲銳利智慧花。

        甘露洗滌菩提心,無轉信心善守護;

        不二智慧得灌頂,是為成就之初徵。

    歌聲一住,空行母捧住寶塔,飛到諸大弟子的頂上,寶塔忽然放出許多道毫光,每一個弟子的頭頂上也都有一道光照射出來。大家都看見寶塔中央的尊者騰入空中,變成喜金剛,上樂金剛,密集金剛,至尊母壇城,無量佛陀,為空行母所圍繞。最後諸佛菩薩皆化成光明,溶入尊者的心間。在天樂齊鳴中,尊者被迎請到東方現樂剎土中去了。

    有的徒弟看見尊者報身莊嚴,坐獅子座,四部空行捧送,金剛亥母導引,於不可思議天樂供養雲中,往東方現喜剎土中飛去。

     諸大弟子看見尊者已經悄然飛去,無法取得舍利供養,於是大家都嚎啕大哭,悲哀祈禱。忽然聽見空中尊者的聲音說道:「徒兒們啊!你們用不著這樣的悲傷,在崖石的下面找到四個字的銘訓(書中未提四字為何)。以後,你們就會發現供物的。」於是大家就在崖石的周轉四處找尋,果然發見了銘訓。這個崖石,現在曲巴寺還可以見到。

    諸弟子看見尊者已經到他方世界去了,心中雖然十分悲傷,但是都知道將來一定可以往生尊者的淨土,同時也明白尊者的一切示現,都是為了佛法和眾生的原故。大家都抱著獻身二利事業的決心,來看尊者的遺囑和灶下面的金子究竟是怎麼回事。

    大家雖然知道尊者決不會埋藏什麼金子,但是為了遵守他的遺訓,大家都到灶下面去看個究竟。果然在灶下發現有一塊棉布,裡面包著一把小刀,小刀的刀口還很銳利。刀柄上並且繫有一個椎子,此外還有一小塊糖,和磨刀石一同包著在布裡。他們仔細一看在刀上面還刻有幾行小字:

    「用這把刀,切這塊糖及割這塊布,它們永遠都不會切完的。你們就這樣把糖和布切了分給所有的人;凡是吃了這個糖,或分到這塊布的人,便不會墮入三惡道了。密勒日巴的三昧食和衣服,是上師和諸佛都加持過了的。 若有眾生,聽見我的名號,生一念信心,在七生之中,也決不會墮入惡趣,並能憶念七生之事。此是諸佛菩薩之授記。如果有人說密勒日巴有金子,那人就應該吃糞。」

    諸弟子們在極端悲傷中看到了這個遺囑的最後一句,實在忍不住大笑起來,他們皆大歡喜。又繼續的念最後一段話!那是一首歌詞:——

        此乃行者三昧食,具二成就大悲食;

        若有幸運嘗此者,必不墮入惡鬼趣。

        此布拙火智慧衣,若有幸運佩帶者,

        必不墮入苦地獄。一切得我加持者,

        必能不墮三惡趣。一切有我法緣者,

        永不墮入三惡道;漸次必能成佛陀。

        若用聞我名號者,生一念信諸眾生,

        能憶過去七生事。密勒日巴大丈夫,

        已轉三界為黃金;黃金珠寶何用為?

        我徒遵行我訓示,現前以及究竟利;

        凡有所求皆成就。

    於是大家就用刀來切糖,的確無論切多少次那塊糖還是切不完。布也是一樣,割了許多次,原來的一塊布絲毫也不減少。這樣無窮盡的切去,大家都分到了布和糖。許多患病的人,吃了糖以後病立刻就好了。下根煩惱重的人,吃了糖之後,慢慢地智慧增長,慈悲也增多了。

    在舉行葬禮薈供的時候,天上降下五色的鮮花。這些花降下來的時候,大半皆在離人頂不高的地方就融化不見了。有的花落到地上的,拾起來看,卻跟蜜蜂翅膀一樣的細薄,美麗異常。

    在曲巴村一帶,降下來的天花遍滿大地,堆到足膝一樣的;其他附近的地方,花朵也如下雪一樣,降下了很多。等薈供儀式完畢後,各種異徵奇彩就慢慢的消失了。

    以後許多年當中,每逢紀念尊者的日子,天空中就現出長虹,降落花雨,鳴奏天樂,飄散異香,生出種種的奇蹟來;同時地上也長出許多不同的奇花,年歲豐稔,人無災病,也沒有戰禍。這種種奇蹟,說也說不完。

    尊者涅槃之後,他的那些已登不退轉地(不退轉地——即登八地以上聖者流的菩薩,已得永不退轉,不為煩惱業力所使,能破一切障難,直趨菩提。)以上的大弟子們,為了要使密勒日巴大師的事跡和教訓永留人間,普利一切有情,令所有見聞者皆發大菩提心,趨向佛道究竟正覺,特將尊者一生事跡和法語,記錄下來,並廣為流布,希望一切恆沙世界的眾生,早日脫離生死苦海,超登無住涅槃彼岸。

    尊者每次要遇見他的徒弟的時候,多是先由空行母事前授記。譬如他遇見寂光的時候,事前就在夢中授記。

    尊者有兩大弟子,一個是如日輪一樣的仰妹達波岡波巴,一個是如月輪一樣的貢通惹瓊巴;另外有如明星一樣的雁總頓巴菩提勝王,寂王惹巴,色問惹巴,喜惹巴,熾貢惹巴,佛護惹巴,一共八個如星的弟子。又有現貢惹巴,領貢惹巴,妹貢惹巴,咱舖惹巴,卡瓊惹巴,若瓊惹巴,倒貢惹巴金剛自在,覺貢惹巴打馬綱,覺巴甲普,領各下惹哇,羅頓格頓,覺頓釋迦古那,則頓札喜巴等十三個親近的弟子。

    心子岡波巴及最後五個親近弟子都是出家比丘。大女弟子有雅龍的薩來娥,錯思的惹瓊瑪,寶地的罷打瑪,和尊者的妹妹琵達四大弟子。其他還有二十五個得究竟成就的女弟子,結波惹巴等如星(此處所謂「如星」乃指低於日、月,所謂如日,如月,如星也。)弟子;得見實相自心本來面目,得不還轉地者,為數一百。得殊勝覺受暖相增長之弟子108。捨棄世法,一心修行,與道相應之弟子,為數一千。結得佛法之善緣,永離惡趣之弟子,不可數計。

    非人弟子,有長壽王空行母及領離普生瑪等善神無量無邊。於是,人間的弟子們,在尊者涅槃眾會完畢之後,都依著他的教訓,到各處深山寂靜之處,終生從事修行。

    惹瓊巴拿著尊者賜給岡波巴的東西,到衛地去找岡波巴大師。岡波巴雖然遲了沒有趕上尊者的涅槃勝會,但是上師的加持正使他也向曲巴行來,因此在半途中他們兩就互相見到了。惹瓊巴就把梅紀巴的帽子和阿嘎惹手杖交給岡波巴,又將尊者入滅的經過告訴了他。岡波巴一聽,悲傷得昏了過去。醒來以後,唱了許多祈請上師的歌。這些歌詞,都存在岡波巴大師的傳記中。

    岡波巴就迎請惹瓊巴到他的廟中去。同時惹瓊巴把上樂耳傳的教授,全部都傳給了岡波巴。

    惹瓊巴隨即就又回到羅若多寺去修行。最後,他即以肉身飛到空行剎土中去了。

    寂光、喜惹巴、惹瓊瑪、薩來娥等弟子也都身飛入空行剎土。至於其他的弟子,也都於圓寂時,往生空行剎土。那些把自己肉身飛入空行剎土的固然稀有難得,就是臨終往生的弟子們,也有種種的神異,留下許多舍利子,為佛法和眾生作了廣大的利益。

    以上就是至喜笑金剛密勒日巴從最初作世間法到最後入涅槃,一生一世成就無上正覺的傳記。

    願此有殊勝的傳記,能感化一切有情,趨向佛道,成就自利利他的究竟事業。

        至尊密勒日巴傳,放出無量大光明;

        顯示無上諸佛法,圓成眾生一切願;

        人間供養此最勝。一聽誦讀尊者傳,

        信心恭敬自然生;並發堅決出離心,

        能斷煩惱與罪障。我願此傳廣流傳,

        普及一切四天下;感應默化弘正教,

        莊嚴佛法及道場。

    為撰此《至尊密勒日巴傳》,余曾搜羅有關尊者各種傳記,悉心考校並請諸不共弟子們口述尊者事跡,親為記錄,最後擇要去繁,編成此傳。

    遊行屍林骨飾莊嚴瑜珈者,木星年,秋月初八日,於諸空行母會聚雪山勝地,圓滿完成此書。願以此功德,於輪迴未空之際,普利一切眾生,增長一切佛法!吉祥,如願成就。    

    法王開示:七重因果教授,層層轉進生起菩提心

    今天我們講完了「密勒日巴大師傳」,我們連續講了四年,在今年第27屆圓滿講完,密勒日巴是雪域西藏最殊勝的瑜伽行者,我們不要再執著此生事情,像尊者一樣,一生精進實修,我們如果能效法尊者的精神修持,這樣閱讀尊者傳記才有意義。

    我是從誰那裡得到尊者傳記口傳呢?是從札西穹的康珠仁波切得到這個灌頂、口傳,而康珠仁波切是從尼泊爾心達仁波切那裡得到口傳和講解,今天仁波切寺院的阿尼也來到祈願法會現場,是很好的緣起,心達仁波切已經圓寂,但他口傳的甘露能如此留下,這是很有意義的。明天早上會給一個使心續成熟的「密勒日巴」灌頂。

    明天晚上做完四加行的人,在德噶寺大殿舉行「密勒日巴」薈供。今天開始登記,什麼叫做做完「四加行」。? 這裡有以下幾個定義:

    一,做完傳統岡倉噶舉傳承四不共加行各十萬遍,也就是傳統四十萬遍四加行,就可以登記;

    二,第一世蔣貢仁波切蔣貢羅卓泰耶一個四加行的儀軌叫「庫剎里」,這是藏地一個傳統,跟四加行結下法緣,如果你在一個月內修完,每七天修一個加行,一個月內圓滿四個加行,不算次數,但專一精進來修,也是可以的。

    三,另外,明就仁波切也有類似的做法,就是要求弟子四個加行做完各一萬次,這也是「跟四加行法結緣」的方式,也是可以。但要知道,這不是傳統四加行。
     
    但這些可不能騙人,在佛法聚會中,騙人可是不行的,絕對不可以說妄語,這點要切記。  

    「密勒日巴大師傳」中說,尊者在布仁地方修禪定的禪修布,也是經諸佛菩薩加持,得到這塊布,可以生起煖熱的覺受、不墮入惡道,如果做完四加行或蔣貢仁波切的「庫剎里」儀軌的人,明天薈供會送給大家這樣一塊小布。這是當年岡波巴給四大八小之一的達馬旺秋,而岡波巴又是惹瓊巴給的,明天給參加薈供的人,代表一種殊勝的緣起。就像傳記所說,只要聽聞密勒日巴的名稱,就可以七世不墮入惡道,希望大家都生起精進的心,來修持四加行。希望大家依實修傳統,鼓勵好好實修,所以有薈供,送大家一些東西   

    現在唱道歌,P294〈六種心要歌〉(維那師帶領大眾唱頌藏文版〈六種心要歌〉):   

    我之愛子惹瓊巴,聽我遺囑最後歌:

       1.三界輪迴火海中,五蘊幻身是關鍵;

        貪著衣物事奔走,世事永無了結期;

        捨世法兮惹瓊巴!

       2.於此幻化身蘊中,無體自心是關鍵;

        此心若為身所使,法性實相永難證;

        善持自心兮惹瓊巴!

       3.心物取捨之微義,本來智慧是關鍵;

        追逐變化諸緣起,永難得證無生義;

        善觀無生兮惹瓊巴!

       4.此生他生之取捨,中陰心識是關健;

        常伴有身或無身,永難得證實相義;

        善觀實相兮惹瓊巴!

       5.六道迷亂無明城,罪障惡業如山聚;

        貪嗔煩惱不除滅,永難證入平等性;

        捨貪嗔兮惹瓊巴!

       6.萬千諸佛剎土中,諸佛善巧說似法;

        若依權巧相似理,永難解悟究竟義;

        捨權教兮惹瓊巴!
 

        上師本尊與空行,作一體觀而祈請;

        正見勝行與正修,三無差別而修行;

        此生來世與中陰,作一體修而熟念。

        我今傳汝最後訣,此為最後之遺言;

        捨此更無他心傳,依此修行是我子。     

    我們看到尊者一生都在清淨處實修,樹立大法幢,以此為示範而利益無量眾生。尊者道歌中有一句話說,要見修行合一的修持,三者不可分,見和修是內在的功力德,外在可見的是行持,也是不害眾生,從根本上不害他人,包括身語兩種,還有從基本的心上不害眾生,同意還有心意上的惡念,是惡的根本,都要斷除。在這之上,還要有大乘的發心,就是要具備利他之心,並生起菩提心。

    關於菩提心的教法很多,今天我要簡略講講「七種因果教授」,就是知母、念恩、報恩、悅意慈、大悲心、增上意樂、菩提心,每一層都有因果關係,前者是後者之因,層層轉進,最後生起菩提心:  

    一,知母:

    要知道一切眾生都曾做過我們母親,這從經教和推理都可以得知──

    1.      從經論上得知:《無盡輪迴經》中提到,如有一人,以盡大地所有土揉成無數小糰,其計猶可數;但一眾生做過我們母親的次數,卻難以計數。只是我們投生之後,卻遺忘了過去的父母親。

    《龍樹親友書》也提到同樣的話。有位阿羅漢托缽時看見,有一個人正在吃著過去的父親的肉,母親今生變成了一隻狗,正在等著吃他手中的肉,他還打了那隻母親投生的狗,而他懷中正抱著前生的敵人,輪迴是多可怕呀。

    2.      從邏輯分析得知:如果沒有輪迴,為什麼有很多孩子有前世記憶。這世界上,有很多人記得前世,過去世的父母、住的地方、用的東西、朋友,都能清楚記得。透過很多這樣的實例,令人很難不相信輪迴。

    《釋量論》說,一個剛出生的孩子,他一定有他前一刻心續的延續,那就一定有前世。我們也可以透過意念,來了知有輪迴,譬如小孩子一出生即知道找母親的奶,一定是過去生的習氣。這在大乘經典和事部續典中都提到,甚至下士道行者也要相信輪迴,因為害怕輪迴而生起出離心,而想要解脫。

    過去的人,光是相信就好了,大家就是相信佛陀的話;但現在科學發達,大家都要找證據,我們更要透過邏輯分析、推理或實際的觀察,證明有輪迴。

    二,念恩:

    無數的眾生,在無盡的過去生,都做過我無數次的母親,而在做我們母親的時候,對我們都具備了大恩。有哪些大恩?岡波巴大師《解脫莊嚴寶論》中也提到,母親給予我們養育、衣食等之恩。至少有如下各種恩德:

    1.      生之恩:賜給我們生命,從父精母血一點一點地生成我們;

    2.      養之恩:父母辛勤工作,不吃不喝,吃盡苦頭照顧我們;為了孩子,甚至甘願造惡或捨命。 

    3.      護佑之恩:保護我們不受傷害的恩德;

    4.      教育之恩:告訴我們世間知識的恩德;我們一出生只知道要哭和吃東西,一切世間知識,都是父母點點滴滴教會我們的。

    《現觀莊嚴論》中提到,有各種不同的母親,有生我們、養我們和圓滿我們心願的各種母親。現在的眾生,都是「圓滿我們心願」的母親,譬如我們手上拿的書,都是許多有情眾生一起合作給予的,而這些眾生也要吃飯穿衣,也是更多眾生給的──這樣想,眾生真的都是我們的「滿願母親」。

    三,報恩:

    經典中說,一個人不忘恩德,對即使是提供一餐飯、點滴之恩也不忘,才算好人。經典也說,如果對曾做為我們父母的眾生,在輪迴中受苦,毫不在乎,只想到自己解脫,這真不知羞恥呀。所以報恩是很重要的,我們在知母、念恩之後,還要報恩。

    四,悅意慈:

    這是希望眾生得到快樂的心,我們在知母、念恩、想報恩之後,很自然都會希望眾生得到喜樂。慈心具有很大的功德,佛陀成道時,也是以大慈心降伏魔眾,以大慈悲之力,讓魔眾的箭戟都化作花雨。我們也要學習佛陀的慈心。

    五,大悲心:

    大悲心,是一種不忍眾生苦,而想拔除眾苦的發心和行持,就如密勒日巴大師說,禪修越深時,大悲心亦越強。有些藏人天氣熱時念著「慈悲呀慈悲」「不忍眾生苦呀」,但一有蟲從眼前飛過,卻一下「啪」用力打下去,口說慈悲卻容不得小蟲從眼前飛過,這樣是沒意義的。我們要從今生的父母做起。但有些西方人和父母關係不好,實在很難對父母生起慈悲,說:「我對敵人可以,但對父母不行。」但人的心是可以訓練和改變的,如果你對父母沒感覺,你也可以從今生其他對你有大恩的人觀修起。

    有一位噶當派修行人,是從「姑姑」修起,因為他從小父母不在,是姑姑照顧他,要觀想「眾生如父母」,觀不起來,就先觀修姑姑的大恩,再推而廣之,觀想「我應該像孝順姑姑一樣尊敬一切眾生」這樣生起慈悲心,這樣也是可以的。

    大悲心是一切功德的基礎,所有的菩薩能成佛,也是因為大悲心,就是因為一念大悲心,不忍眾生的苦,就算只是為了一個眾生,也願意長時間待在地獄,就是因為大悲心。也正是因為大悲心,而想成佛,因為想幫助眾生遠離痛苦。真正發菩提心,要以大悲心為基礎,有個經典說:如果「學一法,即佛陀一切法如在掌中」,那個法是什麼?答案是:大悲心,就是不忍眾生苦的大悲心。

    六,增上意樂:就是承擔的心。就是把大悲心化作實際行動,為了救度眾生遠離痛苦,而願意「我來做」,我來承擔眾生的業力,眾生的苦。

    七,菩提心:

    這是希望眾生能成就圓滿佛果的心,如果有菩提心,就得了「菩薩」之名。

    不只是大乘行者,金剛乘行者修持一切密法,也都需要菩提心,這是金剛乘教法的心髓。在今天地球的環境惡化、氣候災變的狀況,大自然界居住各種有情眾生,正面臨著生存的危機;而人類也飽受戰爭、疾病、仇恨各種的苦,在這個缺乏愛的世界,我們要穿起大悲的盔甲,而利益眾生。有人會想,眾生的數量那麼,我一個人的力量那麼小、一個人的愛,會有什麼用呢?但身為佛弟子,總要往光明面想,你從光明面想,把每個眾生都當成我們的母親;如果你往黑暗面想,就會想像「所有眾生都當過我敵人」,那只會生起嗔恨,有什麼利益?世間的喜樂吉祥,都是從自己做起,要生起這種強烈的發心,才不浪費難得人身,否則真的很可惜。   

    禪修:觀想有情生世為父母,為令離苦得樂而禪修

    先想一個跟我們最親近的一個人,清楚的想他就在你面前;然後想所有一切眾生,都跟他一樣,曾經是跟我們這麼親近的人,生生世世都可能是我們這麼親近的人……所以,我們祈願他們都離開痛苦、得到快樂。我們就這樣禪修。    

    (安住三分鐘,敲木魚請大眾出定)  

    法王獨頌〈 大祈願文〉前開示:我們念誦時,要像密勒尊者一樣,要做廣大的發心,我們為何要受戒?就是要藉由清淨身語意三門,而具足利益眾生的能力,要這樣發心。     

    (法王獨頌〈大祈願文〉、〈冥陽迴向文〉,迴向後,結束第二座法)
    

    〈第三座法〉(下午1:30-3:00)

    (法王噶瑪巴陞座主法)    

    今天下午,我們要念誦〈蓮花生大士消除障道祈請文〉,在念誦之前,如果先講解一下蓮師的傳記,會非常好。     

    蓮師傳記:從一個人子開始

    蓮花生大士的傳記,有非常多,有一百多種,其中最主要有兩種。一種說法是,佛陀圓寂十年後,從蓮花生中化生,這是一般凡夫不可思議的傳記;第二種是覺囊派大師戛惹納所寫的蓮師傳記,是他跟隨印度班智達學到的,是很可信的,這裡面詳說了蓮師出生的方式、時間、地點、印度鄔紮那國的佛行事業,和藏地的佛行事業。

    蓮師西元八世紀出生於印度,是蒙戛達國王的兒子。出生後有星相師預言,蓮師將會成為密乘的成就者,因為他具有蓮花部的德相,也預言他會得到阿彌陀佛的授記,所以蓮師又稱「貝瑪巴巴希」。長大後,蓮師學習各種名術和學問,智慧也不斷開啟,在寺院中向一位具戒的出家眾,受居士戒;跟隨一位很有修持的辛地惹巴,學習密續續典,灌頂時,花都掉在蓮花部的壇城裡。也跟隨兩位大師學習,也在幾大墳場修持,得到成就。但後來遇到一位國王,因為錯誤的曆算,而給予蓮師很多考驗,讓他在火裡燒、水裡煮,但都未能傷到蓮師

    有一天,蓮師在夢境中,夢見阿彌陀佛對他說:如果你未能證悟自心,未有神通,做忿怒的事業,對你成佛會有障礙;所以你應該跟隨與你有緣的桑給耶謝修行,他是聲聞十二部大眾部的大師。他跟隨桑給耶謝之後,得到了近圓的戒、也學了許多經典,也聽聞了《現觀莊嚴論》,見解就跟虛空一樣廣大,後來又學習了「大幻化網」和「無上金剛續」的密續口訣,在桑給耶謝跟前還得到授記,得到「貝瑪桑波哇」的名號。

    他在桑給耶謝的授記下,來到印度東方芒戛拉帕希,遇見他的佛母貝瑪堅,共修生圓二次第六個月,得到殊勝的大手印成就,此時亦具各種神通,各種事業非常廣大,成為八十四大成就者中的大師。藏地赤松德贊王迎請他到藏地,消除各種佛法弘揚的障礙,降伏各種魔鬼、障礙,命令他們護持佛教,尤其蓮師加持了整個西藏大地,給予各種口訣和灌頂,所以藏地佛法興盛至今。這就是蓮師的簡略傳記。這是從印度戛惹那大師而來,他對印度歷史非常了解,是從印度和藏的論師而來,所以非常可信。由於蓮師的大悲,向他祈請,都會得到加持。所以我們要以虔誠心來念誦他的祈請文。

    ●P354〈蓮花生大士消除障道祈請文〉

    ●P369〈願望任運自然成就祈請頌〉

    ●P324〈救度佛母二十一種禮讚經〉

    ●P327〈度母讚文與利益〉五次(最後一次加誦P332「利益」)

    〈第四座法〉(上午3:30-5:0 0)

    ●P436〈耶巴噶舉願文〉

    ●P437〈巴絨噶舉願文〉

    ●P440〈至尊帕摩竹巴座間願文〉

    ●P274〈無分別持教長壽願文〉

    ●〈長壽願文〉(中文版無)

    ●〈護法供儀〉(中文版無)

    ●P460〈雪域安樂願文〉

    ●P279〈三寶吉祥文〉

    ●P269《月藏經》

    ●P320〈成就實諦文〉
     

    (迴向後,結束大祈願法會第五天四座法)

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歷年法會摘要

歷年祈願法會

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